李濱聲:漫畫先驅孫之俊

李濱聲 

2007年12月09日18:36  來源:人民網文化頻道

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  漫畫一詞出現較晚,約百年。不過從其性質而言自古就有:壁畫“飛天”、工筆重彩“嫦娥奔月”(沒有翅膀的人能凌空飛舞)﹔又如寫意畫“鬆鶴延年”(把高山常綠喬木與河畔海邊的飛禽組合在一起)、文人畫 “鐘馗”以及年畫中“連年有余”,從表現手段上都屬於漫畫無疑。總之漫畫作為繪畫不止於再現客觀景和物在平面的紙帛上供人賞心悅目,還多著一重使命:明辨是非,別善惡,能給人啟迪,針砭時弊,甚至有時成為冷熱兵器以外的一種打擊強敵的“武器”。 

  漫畫家是評論家、思想家。漫畫從來為多數人喜見樂聞,為少數人、個別人所厭惡。因之漫畫家的命運往往多彩而復雜,有時還會惹出麻煩。相傳清代有一幅漫畫,“東風不識字,何故亂翻書”被認為有影射清朝不懂漢文化、“外行領導內行”之嫌,結果被處分了。那畫家的名字也就沒有流傳下來。 

  畫家的著名與否,偶然性很大。有一位戲曲界的先輩說過“好演員不一定都是名演員”,這話確實不假。在漫畫界就有一位先驅,其業績相當宏偉,可是他的名字近數十年鮮為人知,甚至今天年輕的漫畫界同行也多有不知道的。原因是時光流逝得太快,轉眼幾十年過去了,也不排除意外原因。這位漫畫界前輩由於放下畫筆過早,默默無聞從事美術教育,連美協都未曾得入。后來未老天年就離開了人間。 

  這位漫畫界前輩就是孫之?先生。筆名有時也署“之俊”。從事漫畫創作發表長達三十余年,止於上世紀五十年代初,停筆的原因是緣於歷史的誤會。 

  上世紀五十年代初有一部電影《武訓傳》。是以真人真事——晚清山東一個農民“行乞興學”(以苦行乞討,創辦義務教育事業)為主題的。孫瑜編導,趙丹主演。影片上演風靡一時,博得好評。 

  記得影片不少鏡頭、結尾以浪漫筆法剪輯新聞片中的解放后人民歡欣鼓舞游行的場面,隊伍中抬著偉大領袖毛主席的巨幅畫像闊步向前……。鏡頭繼續往上搖去,但見在雲端站著一個破衣爛衫手持討飯瓢的乞丐——當年“行乞興學”的武訓正在鳥瞰俯視著人間美好的今天微笑。劇終。 

  影片結尾的處理是不大合適,把武訓擺到什麼地方了?或許因此引發了當年一場聲勢浩大的政治運動批電影《武訓傳》。 

  與此同時,把十多年前(1937年)發表在報紙上的漫畫《武訓先生畫傳》也拉上一同批判。《武訓先生畫傳》的作者不是別人,正是漫畫家孫之俊。遭遇全國口誅筆伐。 

  “吃一塹,長一智”,孫之俊先生從此提高政治覺悟專心教學,放棄了漫畫。 

  孫之俊先生兢兢業業默默無聞任教,他從未申請加入美協,美協也沒注意到中國還有一位漫畫家孫之俊。 

  直到1966年回到久別故鄉的當天晚上,也許是凌晨故去。 

  余生也晚,過去(四十年代末)隻看到過孫之俊先生創作的連環漫畫《駱駝祥子》。感佩先生於漫畫中施藝光輝異常。人物形象刻畫生動,除生理特征、身份職業外,精神面貌、內心世界都能使讀者一目了然,是最難能可貴的。畫中補景豐滿畫面,更重要在於規定情景與人物的因時因地的呼應,使讀者有身臨其境的感覺。還有服飾以及生活用具簡繁處理得當,既真切又富生活氣息,大有民俗考証價值。至於主要道具洋車和坐洋車的姿態,使年紀大些的人看了能聯想許多。如洋車分拉散座的、拉晚的、拉包月的、拉自用的(如曹先生家的),各自不同。 

  至於《武訓先生畫傳》和電影《武訓傳》一樣,盡管遭到批判,就其藝術價值與社會效應都應是不朽之作。何止今天,當時也多有此觀點的。 

  在《駱駝祥子》《武訓先生畫傳》以外,對孫之俊先生的情況便知之甚少了。主要不外先后從溫廷寬(壽石工的弟子)、萬板樓主(王青芳)和新聞界前輩左笑鴻先生(自1923年任世界日報主編)處聽到過關於孫之?先生早年的些許情況。據悉孫之俊先生最初攻西洋畫油畫,最擅長是水彩畫。后傾心於漫畫創作。因漫畫與民眾能更多交流,而不局限於“光與色”的藝術追求。孫先生作漫畫不拘一格,單幅和連環的都畫,勤奮多產、題材廣泛。有反映現實生活的,也有富於哲理的,更有連環漫畫,主題人物不一而足,且都是長篇巨作,享譽當時。 

  “九一八”事變,日本帝國主義侵佔我國東北三省,孫之俊先生憂國憂民警惕日本野心,為當時任教的易縣八中的救國團創作了《國人速醒》的宣傳漫畫,表現出衛國干城的愛國之心。 

  1937年6月孫之俊先生(時年三十歲)與葉淺予、陸志庠等人發起並組織了《北平漫畫展》,因為這次展出的作品具有強烈的抗日內容轟動了九城,也引起了日本浪人的監視。 

  這個展覽是7月7日閉幕的,閉幕幾小時后盧溝橋事變就爆發了。因此這次展覽近年來時時被人們提起,具有重要意義。在中國漫畫史上應該佔重要的一頁。 

  最近有幸得見人民文學出版社一部新書稿,詳載孫之俊先生生平,增加了對孫之俊先生進一步了解,肅然起敬。 

  孫先生當為漫畫界后生師表。

  (來源:北京文網)

(責編:雷志龍)
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