講壇類電視欄目還能火多久?

謝蘇妮  齊雷杰

2008年01月28日07:55  來源:人民網-《人民日報海外版》

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  中央電視台《百家講壇》
  湖北電視台《荊楚講壇》
  北京電視台《中華文明大講堂》
  山東電視台《新杏壇》
  鳳凰衛視《世紀大講堂》
  “床前明月光,疑是地上霜”,這句幾乎每個中國人都熟悉不過的唐詩,近日卻因《百家講壇》主講人馬未都的解釋成為火爆爭論的焦點。他認為,詩中的“床”,不是人們想當然的用來睡覺的床,而是馬扎,也就是北方常見的可折疊的小凳,我們對“床前明月光”誤讀了千年!“馬扎說”一出,立即引起一片嘩然。

  事實上,近年來由《百家講壇》引爆的文化話題和激烈爭論很多:嚴肅的歷史能戲說嗎?學術能在電視上傳播嗎?《論語》、《庄子》能熬成心靈雞湯,然后呈現給電視觀眾嗎?……可以說,當今中國眾多引人矚目的文化名人、文化現象,不少與近年異軍突起的一種電視節目形式有關——電視講壇。

  據悉,2008年春節期間,舉國聞名的於丹教授將再次在《百家講壇》登壇布道,開講《論語》第二部。《百家講壇》和於丹還能繼續2007年如日中天般的火爆與輝煌嗎?當今中國眾多的電視講壇,生存狀態如何?電視講壇類節目,又將走向何處呢?

  講壇類欄目遍地開花

  電視講壇的呱呱落地是在1999年。當時湖南經濟電視台播出余秋雨的演講“走向21世紀的中國文化”,首開中國電視講壇之先河。這種傳播學術思想的新樣式,后演變為湖南衛視的《新青年·千年論壇》。隨后,鳳凰衛視和中央電視台於2001年分別推出《世紀大講堂》和《百家講壇》。

  講壇類欄目興起之初,並沒產生大的影響。《千年論壇》因服從於湖南衛視的整體定位而遺憾地改版為求職類欄目,一些地方台的講壇欄目也紛紛以失敗收場,《世紀大講堂》走得相對順利些,雖然一直以前沿新銳的思想探索,影響著一批有影響力的人士,頗受好評,但因為在中國內地落地覆蓋率的限制,並未產生全國性的轟動影響。

  電視講壇真正異軍突起,要從《百家講壇》成功轉型開始。2004年5月,閻崇年講“清十二帝疑案”,收視率高達0.57%,躍居央視科教頻道之首。隨后,《百家講壇》改變策略,側重歷史文化類選題,以懸念見長,收視率一路攀升,到2006年其收視率已在央視科教頻道高居榜首。《百家講壇》造就了一批“學術明星”,儼然成了造星工廠﹔“學術超女”於丹去年在北京連連創造簽售新書神話,並且引發了國學復興的熱潮……“這已經不僅僅是電視現象,更是一種文化現象,甚至已經成為一種社會現象。”曾擔任過北京電視台《中華文明大講堂》策劃的中國傳媒大學孔令順博士如此評價。

  在《百家講壇》影響下,各地方台的講壇類欄目猶如雨后春筍:北京電視台的《名師講壇》、《中華文明大講堂》,中國教育電視台的《國視講堂》、河北電視台的《燕趙大講堂》、湖北電視台的《荊楚講堂》、山東電視台的《新杏壇》紛紛開壇布道……此外,還有一些行業內的講壇欄目,如《經濟大講堂》、《藝術大講堂》、《軍事大講堂》等等不勝枚舉,在不同領域全面開花,一派繁榮。

  講壇類欄目魔力何在

  講壇類欄目讓觀眾如痴如醉,創造了一個又一個文化熱點話題,到底其魅力何在呢?

  ●社會背景:投合大眾文化心理需求

  現代社會裡,“面對物欲橫流,人們的心理不適也接踵而至。這是一種經歷不同的文化處境而帶來的‘文化震驚(culture shock)’,容易使人們心理處於焦慮、焦灼、失落、躁動的狀態。”中國人民大學新聞學院教授陳力丹曾如此分析歷史文化類講壇欄目的深層心理需求。“面對世界的不確定性,人們不知所措,沒有既定的價值可以遵循。人們渴望歸屬、渴望慰藉、渴望安撫,這是現代社會大眾的共同心理需要……電視講壇這個欄目恰好提供了這種無形的社會需求。”

  ●媒體策略:用傳媒的方式言說知識

  如果說大眾文化心理的需求給講壇欄目提供了一個扎根生存的肥沃土壤,那麼,媒體的言說方式的改變則是講壇類欄目走紅的催化劑。

  “電視學術講壇的成功還在於它採用了傳媒的方式來言說知識。”河海大學新聞系副教授易前良曾著文這樣說道。他認為,《百家講壇》誕生之初一直默默無聞,原因在於沒有找到適合電視媒體特點的傳播方式。而從閻崇年講“清十二帝疑案”開始,《百家講壇》在言說方式上才逐漸有了清晰定位:選題貼近觀眾感興趣的歷史文化﹔制作上突出影像視覺性﹔嘉賓敘述時精心設置懸念,知識故事化……正是因為找到了適合電視媒介特點的言說方式,《百家講壇》才迎來收視高峰。

  ●觀眾感受:正好提供了一杯營養汁

  “就中等收入、中等文化水平的人來說,許多人可能想進行一定程度的對歷史、文化的探索,卻又懶於進入書齋,端坐桌前,這種講堂正好提供了一杯營養汁,比較好看,比較方便,深淺合宜。”“提高整個民族的科學文化素質,需要進行社科普及,而這種電視講堂的形式是最生動活潑的,它的電視化、快餐化博得了很多受眾青睞。”網友的這些看法也代表了相當多喜愛這類欄目的觀眾的心聲。

  目前進入“緩慢發展期”

  如今,隨著電視講壇欄目的普遍發展,各地講壇林立,陳力丹認為,講壇類欄目已經不火了,作為一種欄目形式,它已經為觀眾所司空見慣,成為一種常態。

  《百家講壇》的制片人萬衛說:“《百家講壇》現階段已經進入了一個相對均衡、緩慢的發展狀態”,其收視率已經到達一個高峰,很難再像前兩年那樣一路狂?,但是因為欄目品牌知名度已經建立,也不會有大的波動。事實上,該欄目的收視率在2006年和2007年基本持平。

  “講壇類欄目經過了當初雨后春筍般的興起,大浪淘沙之后的沉澱,現在已經進入了平穩發展期,也進入了一個反思階段。”孔令順博士說。當“火”過之后慢慢冷靜下來,講壇發展中諸多問題也更加突顯出來。

  滿世界帝王將相、宮闈秘史、才子佳人——這是不少人對目前講壇欄目冷眼旁觀后的批評。這種雷同的、稍嫌狹窄的選題能夠吸引受眾多久,是一個未知數。而戲說歷史的庸俗化、劍走偏鋒的誤導等傾向,也受到了頗多質疑和批評。

  《百家講壇》開創的欄目定位、選題范圍、名人主講等模式,被眾多電視台群起模仿。然而,沒有獨特品牌和准確定位就難以獲得長久的成功,這也是此前一些講壇類欄目“悄然落幕”的一個重要原因。在《百家講壇》“一家獨大”的形勢下,應如何做出特色,走出困局,這對許多講壇類欄目都是巨大挑戰。

  主講人的挖掘和培養更是決定講壇欄目是否好看、能否長久生存的重要因素。“在一個專業范圍內,真正適合電視表達的專家屈指可數,”孔令順認為,“選對了主講人,欄目就成功了80%,因為主講人直接決定了欄目的話題和內容。”而研究領域適合電視表現、口才風度俱佳、深諳電視傳播規律等全方位的素質要求,使得眾多電視台的主講人資源爭奪相當激烈。據萬衛分析,很多講壇欄目都不同程度地面臨著主講人資源匱乏的問題,因為“他們幾乎都沒有找到培養主講人的方法”。

  也許正如萬衛所說:“講壇類欄目興起容易,但是可持續發展非常難,比任何電視欄目都要難,它完全依賴優秀的人在這裡原創,由不得半點摻假。”

  任重道遠的未來

  “歷史為我們創造了一個講壇類欄目輝煌的機遇。”萬衛說,“因為以前歷史研究的局限,清朝以后的歷史顯得紛亂,沒有人站出來好好講一講這段歷史和文化。”現在,講壇類欄目已經打開了觀眾了解歷史文化的一扇門,“觀眾對傳統歷史文化的需求隻會越來越大。”萬衛對講壇類欄目的未來充滿信心,“中國真正的軟實力是深遠的歷史文化,因為這是我們的根本,是獨有的資源和財富。其實,越是民族的,越是自身的,就越值錢,這就是軟實力。”中國五千年的輝煌歷史文化資源豐盈富饒,是開掘不盡的。而且,思想總是在不斷地更新,會不斷出現新的看法。“於丹對《論語》的解讀還多麼淺顯啊,怎能滿足觀眾需要呢?觀眾肯定要探求更深刻的東西,牽涉的面會越來越大,對欄目的要求也會越來越高。”

  而深度娛樂的需求決定講壇類欄目未來還有相當的發展空間。當前熒屏娛樂化傾向明顯,尤其是低俗淺薄的“愚樂”傾向遭到了追求更高層次精神愉悅的觀眾反感。孔令順指出,《百家講壇》欄目的紅火,是深度娛樂對當前過度娛樂的撥亂反正,“滿足了受眾內心深層對‘真’的需求和對崇高的渴望。”現在,“人們很少能夠靜下心來閱讀經典,但又對傳統文化有著一種揮之不去的情結,這從各種經典典籍的長銷不衰可見一斑。講壇類欄目恰好滿足了人們的這種需求,通過娛樂的形式傳遞相對深層的知識和道理,能夠給人們帶來一種內心的充盈和精神的慰藉。”講壇類欄目相對於低俗娛樂的深度優勢,決定了它未來依然是滿足人們更高精神追求的一種形式。

  “地方台的講壇欄目應該更加注重其內容上的地域特色,要有貼近性,要明白自己適合講什麼東西。”孔令順在談到地方台的發展時說,比如說山東,講儒家文化、齊魯文化就很好,大家都認可﹔而陝西台講漢唐文明﹔北京台講述古都北京的歷史文化,也有很大優勢。另外,地方台要“注重區域內的收視率,除了省外市場之外,更應注重省內市場”。

  隨著觀眾的文化素養和欣賞品味的不斷提升,國外優秀紀錄片的大量引進,目前講壇類欄目的欄目定位、選題策劃、營銷包裝、表現手段等,都需要與時俱進,緊貼觀眾。同時,業內專家指出,雖然講壇類欄目有深度娛樂的功能,但是“還應時刻明確作為大眾公器的電視媒體的文化責任,警惕商業邏輯對文化學術的侵蝕和嚴肅類文化欄目可能給受眾帶來的深層次的傷害,加強公眾的媒介素養教育,同時還應強調電視知識分子對文化品格的堅持和道德底線的堅守,以保証講壇類電視欄目和諧健康的發展。”講壇類欄目的未來之路可謂任重而道遠……

(責任編輯:雷志龍)
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