10月29日，“菊齋私塾”身著對襟束帶長袍的私塾先生正在為學生講解經文。當日，蘇州首家現代私塾——“菊齋私塾”正式開課。據悉，創辦者創辦私塾主要目的是弘揚國學，培養兒童的古典文化底蘊和優雅情懷。私塾教學內容主要是經學、韻文，古樂、書畫、茶道等。（新華網 新京報）  

　　私塾作為我國封建社會主要的授課方式，具有悠久的歷史。雖然，隨著社會的進步，這種教學方式已經從社會上消失。但無庸質疑，這種教學方式對於傳承和弘揚我國傳統的歷史文化曾起過重要作用。即使在近代中國，即使西風東漸，近代文史大師也都經過嚴格的家庭教育，從王國維、章太炎到陳寅恪、郭沫若等 莫不如此。特別是陳寅恪、郭沫若等人，雖然都是貫通中西的飽學之士，但私塾打下的國學功底是現代學校教育所無法達到的。 

　　還不用說私塾所教學的儒家經典對於培養人的道德觀念，塑造其理想人格，提升其文化素質和加強其文化內涵等帶來的好處。 

　　因此，在傳統文化不斷喪失，道德水平日漸下滑的今日，從培養學生的道德素養和培養學生的傳統文化方面，私塾的“復活”都有著及其重要的現實意義。 

　　從現代教學的角度來看，古老的私塾其實是一種典型的個別化教學。從個別化教學到班級教學，是時代進步使然。因為班級授課制是近代工業社會的產物，這種大規模的學校教育為人類的進步作出了巨大的貢獻。但這種大規模的流水線似的教育也使教育越來越失去了個性。千篇一律、千人一面等毫無個性的所謂人才越來越充斥社會，復制、克隆等成了教學的常規手段。這種失去個性的教學終將使社會失去活力與差異，而無差異的世界是了無生趣的。在此前提下，人們呼喚個別化教育，個別化教育已是現代教育的一種趨勢。而古代中國實行的就是以私塾為主的個別化教育，這與未來教育竟然相似，因為未來的信息社會也將會帶有更多的“個人特性”。 

　　個別化教育，也體現了孔子因材施教的教育思想。學生人少，甚至年齡也可以不同，就正好用分層分階段的教學方式。美國實用主義哲學大師杜威說：“有必要記住學校的生長哲學的一個基本原則，即一切教材的發展必須有同兒童經驗成長的階段相應的許多步驟。”前蘇聯教育大師蘇霍姆林斯基也說：“人在智力發展上的每個階段都有一個相應的勞動技能和勞動成熟程度的特定階段相對應。”教育的規律就體現在這種階段性上。蘇霍姆林斯基稱之為“個人特性”。要發現個人特性，並予以正確的方向，使之形成自己的、“純屬個人”的態度。 

　　杜威還認為，學校始終堅持以小班的形式教學，這些小班都是以共同的興趣和適應社會需要為根據而劃分的各種小小的作業組，讓學生能夠在發展每一個人自己的能力和滿足他們自己的需要的同時，又成為一個合作的社會。私塾即是以小班教學為自己的教學方式的，它也是真正開拓學生思想的地方。而這種個別化教育不乏成功的先例。如著名童話大王鄭淵潔教育自己的兒子鄭亞旗就是採用的個別化的家庭教育，也可以把它視為另一種私塾教學，他的兒子現在非常成功。 

　　換一種角度看私塾教學，竟然與現代教育理念不謀而合，這不能不說是一個非常有意思的話題和有趣的現象。