學術VS草根 閻清史和易三國比什麼比?
  2006年09月05日15:58 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉
 
  從9月1日開始,清史學家閻崇年在百家講壇上推出《明亡清興六十年》的講座。與他上一次在百家講壇上講《清十二帝疑案》,已經過了2年零5個月的時間。可以說閻崇年講清十二帝疑案的成功,確定了“百家講壇”用學者講歷史的流行路線,因此閻崇年也得了個“開壇元老”的稱號。

  這一次閻崇年重回百家講壇,卻不得不面臨一個比較,就是和品三國的易中天。易中天可以說是今年話題最熱的學界人物,這樣的比較似乎是把百家講壇當做了超女現場。問題是,兩個人能比什麼?

  閻學術VS易草根

  正說嚴謹對戲說娛樂

  面對這樣的比較,在《明亡清興六十年》的新書首發式上閻崇年表態說:“百家講壇上各家都有風格,都有長處。我說兩個字就是‘學習’。學什麼?三人行必有我師。”一聽就知道這是客氣話,閻崇年是專家,他研究清史已經40多年,就這一次《明亡清興六十年》,主線人物之一的袁崇煥,此前他已經出過4本關於袁崇煥的書了。他表示關於講袁崇煥就准備了30年。

  相比而言,易中天是雜家。他不僅可以談曹操劉備,還可以談劉邦項羽,從他出版的書籍上看,有談城市的《讀城記》,有談藝術的《破門而入》,還有談地方話的《大話方言》。在講法上,閻崇年是正說。中華書局兩年前推出閻崇年的《正說清朝十二帝》,以反對影視劇的戲說為口號,“正說”很是深入人心。閻崇年的正說,突出學術的嚴謹,講究提綱攜領,注重歸納總結,講法上沒什麼娛樂性。

  相對的,易中天可以算“戲說”了。不過易中天的戲說不是閻崇年所反對的那種影視劇的戲說。在易中天的博客上,他說自己的節目原本是根大蘿卜。“蘿卜的特點是:草根,多少有些營養,怎麼吃都行,什麼人都能吃,說得好聽就叫‘雅俗共賞’。”那些易中天式的俏皮話,是他的招牌,而他這種頗具娛樂性的講法,既使他收到大批觀眾的歡迎,又受到學界的質疑。

  閻笑臉化學術

  易嚴肅融戲說

  一個有意思的看點是,閻崇年是正說,但在講座時總是面帶笑容,易中天是戲說,但在講座時卻一臉嚴肅。閻崇年講《明亡清興六十年》,閻崇年說這60年是“中國歷史大轉折時期,各種力量、矛盾在其中縱橫交錯。”易中天的三國時期又何嘗不是這樣。兩位學者所講述的歷史人物,可以說都是大熟臉,但如果拍一部電視劇的話,顯然《三國演義》要比《袁崇煥》的關注度要高些。

  要說比較的話,其實閻崇年和紀連海倒是更可比。他們都是在百家講壇上講清史的,在觀點上也有出入,比如關於孝庄下嫁一說,兩個人在講座上就各執一詞,閻崇年傾向於沒有,而紀連海則主張確有其事。

  電視造星著作大賣

  意粉黏米競折腰

  閻崇年的《正說清朝十二帝》目前銷量40多萬冊,甚至被稱為一本書救活了一個老牌出版社──中華書局,此次《明亡清興六十年》同樣由中華書局同步出版。易中天的《品三國》更是號稱發行50萬冊,連帶著此前的一系列舊作都大賣。兩個人的書賣火了,都得益於電視講座,想當年閻老師寫了本《袁崇煥研究》,初版隻印了200冊,據說到今天都沒賣完。而后來新出的《袁崇煥傳》,印出來的2萬冊一下就銷售一空。而易中天在講“漢朝風雲”之前出版的《帝國的惆悵》一書,簡直就是這個講座的底稿,但是簽售會是萬萬搞不起來的,那時候誰認呢?學者們對於世態的炎涼應該會把握得好些,至少他們都不像學術暴發戶的樣子。只是他們的書在出版上有值得商榷的地方。無論《品三國》還是《明亡清興六十年》目前都隻出了上冊,這樣出書有些矯情,在逗書迷們的饞虫,兩個人的人氣正旺,沒必要搞得上氣不接下氣的。

  總之學者成為社會的明星人物,不是壞事。問題是不能以一種追星的態度去面對學術,認准了一個人,不管他說什麼就都對,而和這個學者意見不合的,就堅決反對。粉絲團的諧稱,易中天的叫“意粉”﹔閻崇年的叫“黏米”。在百度上,意粉們和黏米們都有專門的貼吧,在兩個人的貼吧中,都能發現一些褒閻貶易或者褒易貶閻的過激言論,學習歷史不是談情說愛,隻跟一個好。

  閻崇年和易中天,正好展示了兩種不同的學術風格。喜歡學術,一定要多聽聽不同的聲音。
 

來源:北京晚報 (責任編輯:朱月怡)


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