奧運:孔子可以抬,關鍵是咋抬

2007年07月31日08:44  來源:廣州日報

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  最近,季羨林老先生在接受記者採訪時表示,“我建議在開幕式上將孔子‘抬出來’,因為他是中國傳統文化的典型代表”。季羨林+孔子+奧運,此類“興奮點”大集合的新聞,總是很打眼,也總是能引來各種迥然不同的議論。從互聯網上的反應來看,反對者不在少數,更有甚者用“腐儒”等字眼來形容“挺孔派”。

  這是一個值 得玩味的話題——中國人的奧運開幕式,孔夫子該不該“有戲”?

  當前,與孔子學院全球開花的場面形成鮮明對比,一種高論頗有市場,即認為:今日中國在外塑形象上,應該更加強調自己“現代”的一面,更容易引起外國人的共鳴﹔而如果過分倚賴孔子、旗袍、漢服、大紅燈籠、四合院等文化符號,則一方面老外難以理解,另一方面極易給洋人造成“老大中國”、暮氣沉沉之類的不良印象……

  這裡,讓我們先來明確一個問題:塑造國家形象到底是為了什麼?打造文化“軟實力”的受益方又應該是誰?什麼才是真正有生命力、有競爭力的民族文化、國家形象?很顯然,工具主義者們已經不知不覺掉入了一個陷阱,即偏執地把西方對中國文化的認同度,當作中國軟實力提升、國家形象樹立的核心指標,從而在各種文化符號上向西方趨同。殊不知,一味地為了迎合別人而融入世界的同時,丟掉的“糟粕”,有些恰恰正是本國文化中最精髓者。

  必須承認,工具主義者們的主張有時似乎很見效,比如西方人認為“龍是惡獸”,於是我們有些人便呼吁不要再對外國人說我們是龍的傳人、不要再在對外宣傳標志上印制龍的圖案等等。然而,這種閹割自己以逢迎他人的做法,難道不是玩了小技巧、卻犯了大糊涂嗎!狼是很多國家的惡獸,但羅馬人堅持把它繪在自己的城標上,當母狼哺育兩兄弟的感人故事傳播開后,羅馬城的形象反而更豐滿了。越是民族的,越是世界的。國家形象、民族品格,首先不是迎合而成的,而多半是堅守而成的。

  因此,筆者在此毫不含糊地支持季老的主張——作為中華傳統文化中最核心的因子,孔子的符號必須出現在奧運開幕式上。

  明確了這一點,我們再來討論:這個“孔子符號”怎麼來圖解、展示?

  毫無疑問,如果克隆某些不倫不類的“公祭”排場,多半會大煞奧運開幕式的風景,原因很簡單:太一本正經。其實,我們不妨嘗試反向而行,即脫下孔子“文聖”、“萬世先師”等沉重的制服,向歷史最深處還原一個真實的、有血有肉的孔子形象,讓他作為一個聰明的“人”、而非“神”,代表中國與世界對話,或許能達到既堅守民族文化特質、又照顧老外接受習慣的兩全其美。讓我們來看看那個叫“孔丘”的凡人吧——肉切得不方正,他就不吃﹔56歲那年終於當上了大司寇(大致相當於最高法院院長),便喜形於色,對別人的質疑也毫不在乎﹔他曾說“隻要帶了臘肉作見面禮,我都會教他學問”﹔當漂亮又擅風情的王妃南子與孔子“幽會”后,學生子路不高興,孔子連忙面紅耳赤地發誓賭咒,証明自己沒做虧心事……

  這麼可愛的一個老頭,再加上他的睿智、學識以及對理想的執著,多麼豐滿的一個文化符號啊,如果我們能再在上面添加些現代的元素和包裝手法,比如重新設計孔子的卡通形象,以吸引觀看奧運開幕式的中外小朋友,拍一部《“孔”翁情史》,以還原其人性等等,我們那位已經被於丹涂成了彩色的孔老頭,不僅不會給奧運開幕式丟臉,更將為中華文化添上無窮魅力。

(責編:文鬆輝)
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