[五四90周年]新藝術 新功能

2009年05月04日08:31  來源:東方早報

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上海美專的人體寫生課。1914年上海開設人體模特寫生課,1920年出現第一位女性人體模特。
上海美專的人體寫生課。1914年上海開設人體模特寫生課,1920年出現第一位女性人體模特。
  “在一場偉大的情感復興面前一定會有一場智性的、破壞性的運動。”美學家克萊夫·貝爾曾將藝術創作的交替變革定位成一場人類斗爭的浮世繪。在那些動蕩的時代,沒有人會問:“為什麼藝術應該為人的命運操心?”藝術的位置被推到了現實的當口,它不得不與寬泛而模糊的時代精神意氣相投。

  寫實帶來的變革力量

  20世紀初,在西方,畫家杜尚的《下樓梯的裸女》正以“立體派”的姿勢面向觀眾。流行於14、15世紀的學院派寫實技法正在受到西方現代主義流派的強大沖擊,細節作為現實主義的核心部件,被認為是藝術的一種“臃腫狀態”的退化,印象派、野獸派、立體派正舉著現代主義的旗幟嘲笑著寫實主義的江郎才盡。

  但“寫實”在當時的中國卻成為一劑改革的良藥,成為激進文藝的代名詞,這一號召力如同德拉克洛瓦的《自由領導人民》在19世紀法國波旁王朝復辟時期掀起的浪漫主義風潮一樣,時代的變革交替催生出藝術家的叛逆熱情。

  從社會學角度切入藝術領域,使藝術帶有政治變革的意圖——藝術所具有的革新精神使它在五四新文化運動中成為重要的支持者。外敵的侵入使中華民族陷於危難之中,在變革者眼中,中國畫的弊病必須得到治療。1917年,康有為在《萬木草堂藏畫目》中慨嘆要“取歐畫寫形之精,以補吾我之短”﹔魯迅曾在《擬播布美術意見書》中主張“凡有美術,皆足以征表一時及一族之思維……若精神遞變,美術輒從之以轉移”﹔ 蔡元培也曾提出“以美育代宗教”的教育思想。新藝術作為新的思想表征,必須要與啟蒙、變革精神聯系起來。

  新文化運動中的重要人物如康有為、梁啟超、陳獨秀等知識精英,都曾接受新式教育,但作為五四時期的文化人、知識分子,雖然對於美術本身並不十分了解,但藝術所具有的社會政治功能是顯而易見的。當時,“寫實”與“寫意”是西方油畫與中國傳統水墨技法的兩大標志性特點,確立寫實的霸權地位,部分原因也處於“寫實”技法對現實社會批判和改造功能更強。

  將藝術作為革新工具,強力推行西方的寫實技巧的結果,是使新藝術在中國站穩了腳跟,並為東西方藝術的借鑒、融合提供了互相參考的范本。

  遭通緝的劉海粟

  1920年,上海美專的畫室裡出現了第一位女性裸體模特。自文藝復興巨匠時代開始,米開朗琪羅、拉菲爾的人體肖像在畫布上呈現出一派神聖氣象,雖然女性人體在提香、魯本斯的畫筆下顯得觀賞味十足,但它依然是寫實作品中的巔峰之作。在中國傳統的仕女圖中,散點透視無法表現出人體圓潤的立體感,水墨的渲染技巧也無法像油畫那樣呈現陰暗對比的色調,這些水墨無法達到的技術,在以西方為參照尺度的美術革命中,不得不被放到繪畫訓練的前沿地帶。

  當時的上海美專校長劉海粟偏好后印象主義畫風,法國畫家凡·高是他心目中的“藝術叛徒”。1925年,劉海粟撰文《藝術叛徒》,其核心要義就是要“革傳統藝術的命”,而“叛徒”一詞則帶有反叛、激進和破壞的高昂情緒色彩。但沒過幾天,這一“有傷風化”的事件被登上了《申報》、《新聞報》,上海市議員姜懷素撰文呈請當局嚴懲劉海粟,上海縣長危道豐下令禁止人體寫生課,劉海粟被通緝。最后是由法國領事館出面才平息了此事,但裸體畫不能公開展示。雕塑家劉開渠撰文寫道:“人體美在中國不被欣賞,簡直被侮辱了。……現在官廳也出來飭禁了,然而我對此並不覺得奇怪,因為在禮教統治下的民族,有此現象,是當然的。”

  五四后美學的三種流向

  實際上,人體素描課開始,美術的革新舉措並不僅僅是為了研習西方的寫實技法。“美術革命”也不單是一場革“王畫”的簡單手術,對於革新者來說,封建禮教是藝術最大的束縛,他們要對中國傳統文化進行一次清算、沖破。而新派知識分子推行西方寫實主義藝術的舉動,對於新藝術和東西方藝術的融合,都提供了一次機會。從革“王畫”、學習西方開始,美術的變革幾乎與文學、戲劇、音樂是同步的。

  縱觀美術史,藝術上的偉大時代總與某些緊張與騷動的情緒相關,藝術作品成為了世界救贖史的一個見証者之一。每到此時,藝術創作就不再是人們避開環境從而獲得快感的道路之一了。而文化青年對社會期待值的不同,也引發了其他思潮和流派(如現代派)等的發展,切合了中國不同層面、不同美術家群體的美學傾向和需求,最終形成了各種思潮交迭、消長的局面,在五四后分離出國粹、西化和融合三種學術流向。
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徐悲鴻的自畫像顯現出素描功底
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(責編:厲振羽)
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