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【文化人物】文懷沙:“振奇越世”一“騷客”
人民網評論部策劃  責任編輯:孤鬆
  2006年01月13日16:24 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉
仙風道骨的“國學大師、當代屈原”文懷沙,今年已經96歲了。
仙風道骨的“國學大師、當代屈原”文懷沙,今年已經96歲了。
  【編者按】:在過去的2005年裡,95歲的國學大師文懷沙令人矚目,由他擔綱主編的的《隋唐文明》出版發行。真是老驥伏櫪,志在千裡。該書有“唐全史”之稱,共100卷,近6000萬字,收錄了古籍原典646種,是迄今為止首次對隋唐300年間的歷史文化進行全面的、學術的、總結性的大規模纂述,成為展現隋唐文明的精髓與核心的集大成者。此外,文老還頻繁出席國內外各種文化會議,海闊天空地飛來飛去。最有趣的是,這個人在文壇還以風流倜儻,浪漫多情而聞名。2005年12月25日,還乘飛機前去收了一位50歲的著名國畫家做弟子。難怪錢鐘書曾用“振奇越世”來概括他的性格。

  ●巨才文懷沙:“活屈原”編書叫板《四庫全書》

  新中國楚辭研究第一人。文懷沙先生青年時代曾受教於章太炎,是舉世皆知的古典文學大家。先生治學,對於經史百家、漢魏六朝文學、歷代詩詞歌賦,甚至佛學、音樂、戲劇、金石書畫無所不窺,而《楚辭》為其專長。對文學史稍有研究的人,均知文懷沙早有“新中國楚辭研究第一人”、“活屈原”之稱。

  1953年,文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”,並將屈原的作品整理成集,以白話文的形式出版發行。才華橫溢的文懷沙用一個月就寫出了《屈原集》,在學術界引起了很大反響。隨后,他的《九歌今譯》、《九章今譯》、《離騷今譯》、《招魂今譯》以及《寶學概論》、《楚辭今讀》如涌泉般源源不絕,奠定了文懷沙在楚辭研究領域的權威地位。戎馬一生的老將軍張愛萍曾賦詩《聆聽文懷沙教授講〈離騷〉有感》,稱贊他“一曲吟催千古淚,文懷八斗嘆騷才。韻高自有真情在,恍若雲中屈子來。”

  主編《隋唐文明》叫板《四庫全書》。2005年9月,由文懷沙主編的一百卷本《隋唐文明》出版。該書首發式上,96歲、白須長飄的文懷沙吟詩銘志,“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”。《隋唐文明》全書共一百卷,近六千萬字,收錄了古籍原典646種、6644卷,其中首次披露國內外收藏的隋唐文獻珍善本古籍。文懷沙說:“《四庫全書》是在乾隆的親自指揮下,以紀曉嵐為首的一幫奴才們,對中國古籍進行的一次全面的清剿,今天我們就是要以最廣大的人民性去還歷史本來的面目。”他和編委會希望此書是“為中國文明史聚原典,為子孫后代存信史”。

  ●多情文懷沙:半為蒼生半為美人

  文懷沙受楚辭裡的影響可以用他年輕的時候的兩句詩來概括。就是“平生隻有雙行淚,半為蒼生半美人”,他是一個非常喜歡美人的人,可以說他一輩子喜歡美,喜歡美人。喜歡漂亮的姑娘。

  因而又有奇特的“才子佳人,美女英雄”說。文懷沙說美人喜歡身體好的男人,身體健康的,就不喜歡一個身體上有病的,所以叫英雄美人。而佳人喜歡頭腦好的,她追才子,追求精神的東西,叫才子佳人。佳人追求精神,美人追求健康。

  文懷沙說,《離騷》追求最美,整個《離騷》是對美好的追求。屈原的愛國是理想,他把芳草美人來表示他的品質。屈原的詩篇裡,用芳草美人作為象征手段,以女性為中心。《離騷》的偉大就在這。因此我論詩裡,凡是輕視婦女的詩人都是二等詩人,包括李白在內,杜甫是第二流的,屈原是第一流的。那麼如果我們想到蘇東坡光是“大江東去浪潮去,千古風流人物”。那還不算什麼。那個詩有一點口沫橫飛聲嘶力竭,那不算什麼。正因為能寫出,“十年生死兩茫茫,不思量自難忘,千裡孤墳無處話淒涼,縱使相逢應不識,淚滿面,鬢如霜……相對無言惟有淚千行。料得年年常常斷腸處,明月夜短鬆崗。”這個蘇東坡才是了不起的。

  世界上最痛苦的莫過於兩件事,一個叫生離,一個叫死別,這些年來,生離死別這種經驗太多了,但是我還沒有失去敏感,我還是同樣的,我不止愛過一次,愛過一個女人,那是真的。我不是像梁山伯與祝英台,從一而終的,但是我每次愛都愛得很真誠,我覺得我沒有用一個唱版跟兩個女人唱過,但是變化有變化的,這個事情可謂知者道,難與俗人言也,也有很多牽涉到別人的隱私,合理未必合情,合情未必合理,在那個大年代裡面,有很多道貌岸然的君子,我看到他們陰暗的一面,有很多人分明生活中有很多變化,他內心也有一片真誠的土地,這種事情講不清。

  ●風流文懷沙:笑談“風”“騷”都是情

  文懷沙尤喜歡談“風騷”。他曾對幾位女作家說過:“女人可以略輸文採,不可稍遜風騷”。什麼叫“風”?什麼叫“騷”?

  中國的大文化,一個叫“風”,一個叫“騷”。風的代表人物是孔子。“風”取自於《詩經》。那個時代想要看國家政治治理的如何,去聽民歌,叫審樂知政。現在有些歌我非常反對。特別是小孩子,聽了就不學好。但這些東西掃黃又掃不到。我們生活在商品社會,當今社會上有很多不健康的、外來的東西,良莠不齊,但我們又不應當否定商品社會。我們應把聰明才智與狡猾區別開來,要把老實同愚蠢區別開來,把色情同愛情區別開來,把神話同迷信區別開來。愛是奉獻,我愛一個人,盡量讓對方高興,處處關心對方的冷暖。行為的本身是手段,我想得到對方的心。有古詩為証:“落紅不是無情物,化作春泥更護花”。它的快樂在對方的快樂之上,給比取的多。30年代,有一個音樂家,他的兒子叫陳剛,很有名,寫了2首小提琴協作曲。我和他寫過一首歌,歌詞如下:

  窗外海連天,窗內春如海,

  人兒帶醉態,你醉了嗎?

  你醉的是甜甜蜜蜜的酒,我醉的是你那翩翩的風採。

  深情比酒甜,你為什麼不理解?

  美意比酒濃,你為什麼不理睬?

  我是真愛你!隨便你愛與不愛。

  這個歌詞繼承了離騷的體裁,是通俗化的離騷,騷韻的愛,不是你愛我,我才愛你的等價交換之愛。《離騷》的精神是對生命 的謳歌。死神所在的地方,就沒有藝術可言。之所以屈原跳江,因為他太愛生命。有人問,他愛生命,為什麼還是跳江?伴隨生命最 重要的是活著,為什麼要活著,有一個理由,有的人隻要發財、升官,這是他們活著的理由。而屈原是可以為了生存的理由不活,而 不能為了活著放棄生存的理由。

  “風”的精神是關心別人超過關心自己。“仁”是對別人尊重,主張多想著別人。

  “風”是中華民族的共性,風的學習方法強調向群眾學習。用孔子的話“三人行,必有我師焉”。

  講“騷”,不能不提到屈原。“年歲雖少可作師長”,年歲雖少,我能在年輕人身上看到我要學習的東西。孔子是向群體學習 ,屈原是向未來學習。一個國家,一個民族,一個家庭,如果兒子不如老子,孫子不如兒子,這個家就完了。興不興,看后代。如果 一個家庭以貪污為光榮,別以為是佔了便宜,錯了,這樣做隻會侮辱了整個家族,人生在世“德”最重要。

  孔子講修養,第一個字是“正”,不要做自己后悔的事,問心無愧,“正”是身心健康,修身,概括為“自愛”。“風”的精 神是人的最根本的精神,大的企業家要有氣派、風度,一切為了貨幣則不行。“騷”的精神則是把生存的理由看得很重要。我媽媽愛 吐痰到地毯上,我就不准。我到美國講學,一個教授介紹我,以揭出我媽媽的隱私來表揚我,我馬上就火了,對他們說,我媽媽從來 不吐痰,你媽媽才隨地吐痰。90年代初,美國人想讓我留在美國,告訴我很多中國不好的現狀,我就告訴美國人,我們中國還有很多 好的東西你沒有說,中國再不好她是我的母親,我就愛我的媽媽。

  ■儒雅文懷沙:茶文化與酒文化

  2005年11月,第三屆國際茶文化節在廣州舉行,主辦方要求文懷沙寫篇《茶文化》的命題文章,稿酬從優,不過條件也很嚴格:字數控制在500個字左右,一要讓有初中文化水平的人就看得懂﹔二要讓學問越高者越能有所得。文懷沙這篇文章是這樣寫的:

  茶文化與酒文化是兩種截然不同的文化。

  酒令人糊涂,茶令人清醒。鄭板橋說:“難得糊涂”﹔文懷沙說:“難得清醒”。隻聽說酗酒鬧事,卻不曾聽說品茶打架。

  醒酒的良方是飲茶。

  釀酒始於奴隸社會﹔喝茶則先於階級社會。茶人是酒人的老前輩。

  人類糊涂之極,導致戰爭﹔世界清醒氣爽,則走向和平。我晚年倡導“三字經”──正、清、和,她與茶文化一脈相承。我主張:少開酒樓,多設茶館。

  2005年3月25日漫筆

  以上短文,書訖,文懷沙自評曰:本人青年時代曾有過酒精中毒的經驗,幾乎醉死。復?后戒酒,遂移情於飲茶。

  宥於個人遭逢,以上《茶話》難免片面性,如冷靜地平心而論:茶與酒各有千秋,即糊涂與清醒各有各的用處。可悲者:該糊涂時偏偏清醒﹔該清醒時又偏偏糊涂。

  有的人大事糊涂,小事清醒﹔有的人小事糊涂,大事清醒……

  看來清醒與糊涂也許有互補作用……

  古今歌頌酒的詩、文,真是太多、太多。本諸“矯枉必須過正”,我歌頌茶!

  我贊美屈原高唱“舉世皆醉,唯我獨醒”。我認為所以“獨醒”乃不飲酒之故。我心目中的酒徒郭沫若先生反對我的論斷,曾對我說,屈原酒量特別大,所以喝不醉也。

  2005年3月27日燈下匆草

  “大智”文懷沙:文子三十三字箴言

  晚年的哲學:“正清和”。編一套最大的書,是文懷沙晚年自認為最滿意的兩件事之一;另一件,就是寫了一篇最短的文───《文子三十三字箴言》。全文正文僅3個字,就是“正清和”,注解30字即:“孔子尚正氣,老子尚清氣,釋迦尚和氣。東方大道其在貫通並弘揚斯三氣也。”  

  歷經近一個世紀的風雨滄桑與人生的跌宕起伏,國學大師的心態如秋水般平靜。在“文化沙龍”的牆上,挂著他書寫的“正清和”3字的橫書。他解釋說,中國的傳統文化基本上由儒、道、釋三部分組成,他所理解的孔子儒學的核心便是一個“正”字,即“天地有正氣”,而老子的道家追求的最高境界便是一種“清氣”,釋迦的佛教講究萬事以“和”為貴。如果能使我們的生命更多一些正氣、清氣、和氣,世界就會更美好。文懷沙說他晚年的哲學就是“正清和”三個字。

  文懷沙說,要將這三字經出版成書。“老子寫過《道德經》,一共5235個字,可謂言簡意賅。這本33個字的書卻比《道德經》的零頭還少。我打算請100個書法家來書寫這3個字,100個畫家以作畫的方式來詮釋這33個字。”其實文懷沙的經歷就是一本厚重的書,也許稱不上完美,但堪稱精彩。他的人生,亦詩亦畫。

  簡介:文懷沙

  ●【1910年1月出生於北京,號燕叟,國學大師,新中國楚辭研究第一人,著名哲學家、紅學家。歷任北京大學、清華大學、北京師范大學、中央美術學院等多所大學教授﹔現任中國詩書畫研究院名譽院長、中國硬筆書法家協會名譽主席。】

來源:人民網 (責任編輯:文鬆輝)
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