文化批評:德國坦誠日本鬼祟 歷史反省中的文化基因

黃 晴

2010年11月09日08:31  來源:人民網-文化頻道

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  最近,德國前外長菲舍爾主持的一個國際性的歷史學家委員會對德國外交部二戰期間犯下的歷史罪行進行了鄭重的調查研究,發表了一個讓人震驚的研究報告。

  報告指出,德國外交部在1933年至1945年是納粹統治的重要支柱,外交部職員在許多情況下直接甚至主動參與排猶,隻有極少數人反抗排猶。二戰結束后,德國外交部重新起用、提拔一些納粹外交官,並粉飾外交部的歷史。報告發表后,德國外交部已決定將其作為培訓外交官的重要教材。

  在中國,人們喜歡拿德國和日本的歷史反省態度做比較,普遍認為前者的態度鄭重而坦誠,后者則不敢直面、遮遮掩掩。

  這種態度的差異有其必然的歷史文化原因,值得人們去研究探索。筆者以為,這些原因或有如下幾點:

  其一,二戰之后,德國納粹主義的社會結構受到相當徹底的摧毀,其意識形態也被較為徹底地清算。而在日本,佔領日本的美國出於冷戰和朝鮮戰爭的需要,較多地保留了日本原有的社會結構因素和傳統文化基因。

  其二,在德國,納粹文化是世界經濟危機和德國民族情緒激蕩而生的一個“暴發戶”,其歷史文化的根基比較淺。在日本,天皇制、武士道精神等則有更為悠久的歷史文化淵源。

  其三,德國是基督教文化傳統的國家,在基督教文化中,“原罪”意識和懺悔行為是兩個重要組成。德國在對二戰歷史進行反省和懺悔時,是比較容易、比較順當的,沒有什麼文化障礙。在日本,有論者認為,其文化的一個重要傳統是所謂“恥感文化”。這種恥感文化或有兩種走向,一種是知恥近乎勇,一種則是避恥和掩恥。二戰之后,在日本老一輩人當中,兩種走向均很突出,有些日本人致力日中友好,希望對歷史有所彌補的精神很感人﹔有些日本人則以戰敗為恥,而不以侵略為恥,始終拒絕正確面對歷史。日本戰后的新生代則有較多的“無關”意識,認為歷史上的事與我無關,憑什麼讓我背包袱。

  納粹主義是一種最極端的種族主義。今天在德國,種族主義的文化基因恐怕還是一種潛隱的存在。在歐洲、在美國,情況也是如此。在特定的時空條件和形勢下,這種文化基因也有再度暴發生長的可能。經濟的全球化,人口的全球流動,還是有可能在危機時形成一種觸發點,對此,人們仍然必須保持足夠的警覺。

    (原發《 人民日報 》 2010年11月09日   21 版 《環球走筆》 原題:歷史反省中的文化基因)

    [轉載務必注明來源:人民網文化頻道。文章不代表人民網文化頻道觀點,隻代表署名作者的個人意見。]

(責任編輯:文鬆輝)
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