[文化批評]"掌摑事件"折射出大眾反感"歷史翻案"風

閻延文

2008年10月30日11:53  來源:人民網-文化頻道

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    閻崇年先生被“掌摑事件”,在學術界前所未有﹔更前所未有的是,對“掌摑”這種任何文明社會都認為不可取的方式,部分公眾卻給予理解同情。掌摑這種方式,相信任何人都知道不對,更斷然不能接受。在學術思想異常活躍的今天,應用和平對話而不是暴力來解決學術問題,已經成為社會共識。在這種文化語境下,出現“掌摑”這種反常現象,就不能不讓人深思了。

    最近幾天,我留意了幾大門戶網站的調查,令我驚訝的是,網絡民意幾乎呈壓倒優勢,民意數字十分驚人——新浪網調查:高達53.84%的民眾表示堅決反對閻崇年觀點﹔43.42%表示閻崇年該打﹔搜狐網調查:截止10月15日參加調查的 166974人中,有154899人支持“打人者也是為中國學術界打了一針清醒劑”。CCTV復興論壇調查:同意“閻崇年就是歷史學界周正龍”的比例,竟高達81.45%……很多人指出:“這就是民意的體現!”誠然,網絡調查並不能代表百分之百的民意,更不能代替嚴肅的學理判斷。但從中流露出的某些公眾情緒,卻是值得關注的。

    大眾為什麼會有這樣的情緒表達呢?難道僅僅因為渴望平等話語權嗎?僅僅因為遭到明星學者和央視“百家講壇等強勢傳媒的拒絕嗎?僅僅因為閻崇年先生拒絕與大眾對話、更與於丹教授在北京圖書節“重兵護駕”簽售亮相,以至與大眾情感對立嗎?我以為,這只是掌摑事件的表象﹔而真正的動因,是中國大眾與閻崇年先生歷史價值觀的分歧,是大眾對某些影視作品“歷史翻案”風的反感與拒絕。

    一.“明星學術”是否混淆歷史是非,顛覆忠奸之辨?

    閻崇年先生遭網友激烈批評的論點,隱含著某種歷史翻案話題。他提出:

    “有人問:吳三桂降清是真降,還是假降?清史界有不同的看法。……又有人問:吳三桂的歷史地位怎樣評價?清史界也有不同的看法。一種意見是,肯定吳三桂的歷史貢獻,主要是為明末清初中國重新統一做出了貢獻。另一種意見是,吳三桂官於明而叛明,叛明而降李自成,再叛李而降清,最后到老年又反清叛亂,是一個喪失大節的人。——《明亡清興六十年》(下),第212頁
那麼,吳三桂究竟是促進國家統一的功臣?還是出賣民族大義的漢奸?在百家講壇上,閻崇年先生沒有給出最終答案,這實際是掀起了對吳三桂的再思考。

    其實,不僅新中國建國以來的歷史研究,早已對吳三桂等漢奸作出價值定位﹔即便是吳三桂賣身投靠的清王朝,對其賣國行徑也極為不齒。就在閻先生反復推崇的“康乾盛世”,這樁歷史是非早已定案。康熙皇帝稱贊與清朝浴血奮戰的民族英雄鄭成功“乃明之忠臣,非朕之叛逆”。康熙的孫子——乾隆皇帝,則做得更為徹底。他不僅為袁崇煥平反,更在乾隆四十一年(1776年),下詔國史館修《勝朝殉節諸臣錄》,將抗清的明朝忠臣史可法等人贊詡為:“遭際時艱,臨危受命”,“忠於所事”,均可稱為“一代完人”,皆入《勝朝殉節諸臣錄》。同時下詔修編《明季貳臣傳》,收入降臣洪承疇等“望風歸附”、“解甲乞降者”,將其丑態據實直書。至於吳三桂之流既降復叛,在乾隆看來更不比於人類,連進《貳臣傳》的資格都沒有。乾隆明確指出:“此等大節有虧之人,不能諒於生前﹔亦不能因其尚有后人,原於既死。” 要“為萬世臣子植綱常!” 為使后人永遠不能給奸佞翻案,乾隆又強調“雖孝子慈孫百世不能改者。”這段話說得清楚明了,且痛快淋漓。康、乾作為封建帝王,都已明確意識到:要實現國家統一、民族和諧與社會穩定,必須明忠奸之辨,使天下百姓能夠“明榮恥、知是非”,“為萬世立綱常。”

    可見,閻先生通過“百家講壇”試圖重新思考吳三桂,不僅翻了唯物史觀的歷史定案﹔而且翻了“康乾盛世”已由“皇上親裁”的“鐵案”。恐怕乾隆老爺子地下有知,也要伸出一雙巴掌了。如此出位的歷史翻案,難怪觀眾先是驚駭不已、大跌眼鏡,繼而更透過“掌摑事件”直斥其非。今天,在世界各國都強化本民族傳統文化、以民族文化彰顯國家軟實力的時候,民族歷史的是非價值,已不僅關系到國家的文化安全,更觸及到全民族的道德底線。

    更值得關注的是,反對閻崇年先生歷史觀的網友,很多是比掌摑者更年輕的“80后”、“90后”。他們不懼權威、不追星追腕,敢於引經據典與史學泰斗閻崇年先生進行學理辯駁,勇氣首先可嘉﹔而他們對中國歷史的熱情和捍衛民族尊嚴的自覺,更令我在替掌摑事件遺憾之余,感到喜慰。作為比他們大幾歲的70后,面對這些生氣勃勃、正直樂觀、銳意進取的弟弟妹妹們,我在北京深秋這個寒冷的早晨,感到一種充滿熱力的興奮和喜悅。一位哲人說過:“青年是時代的性格”。全民族青年群體的歷史價值觀,正是民族發展原動力的標志。如果中國的青年一代都能像他們那樣,“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”﹔那麼,中華民族何愁不能振興?中國在21世紀的和平崛起,難道不是指日可待嗎?

    掌摑方式需要譴責,這是全社會的共識﹔支持掌摑者,隻能加重學術的暴力傾向,對今日的中國文化有害而無利,這也是民眾公論。但是,以錯位歷史觀挑戰大眾忍耐力與承受底線,借助主流傳媒渲染話語霸權和學術強勢,卻在一定程度上成為導致掌摑的深層動因。如果不從學術思想、文化潮流中加以匡正,很難治標治本。面對公眾的強烈拒絕,閻崇年先生對吳三桂等人的歷史再思考,似乎也應到此為止了。

  
【1】“明星學術”是否混淆歷史是非,顛覆忠奸之辨? 【2】從“吳三桂”到“李鴻章”,影視是否將“歷史翻案”進行到底? 

 

(責任編輯:文鬆輝)
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