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圖為於丹和她的父母。
【人物檔案】
於丹，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長，曾被評為北京市十佳電視藝術工作者，“中國十大教育英才”，品牌中國年度人物之一﹔曾獲得首都十大教育人物等各類榮譽稱號。在中央電視台《百家講壇》、《文化視點》等欄目，通過《論語心得》、《庄子心得》、《論語感悟》等系列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活了經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界產生了廣泛影響。
在北京師范大學藝術與傳播學院教學樓，於丹將記者接到她的辦公室。面前的她著一件下擺裙式的半長黑呢大衣，頭發削得很短，顯出富有青春氣息的精干。她大大的眼睛亮亮的，伴隨著講述，似乎也在傳遞著曾經的苦辣酸甜滋味。我們聊她的童年，聊她那些與眾不同的小孩子讀大部頭書的經歷，當然聊得最多的是她的父親。她曾說過：她之所以能如此熟練地把“孔子”“庄子”信手拈來，皆得益於她行走在中國古代文化經典旅途中的引路人——她的父親。父愛，給了她最好的人格成長環境，陶冶了她的情懷。
讓女兒從降生那天起，就走入一種“氛圍”
於丹認為，一個孩子出生后首先面對的是家庭給她的一種氛圍。對世界、對人性的最基本判斷來自於家人。
於丹是上世紀60年代中期生人，那時的獨生子女是很少的，而她恰恰就是。一出生就趕上文化大革命，社會教育基本不成體系，父母雙雙被下放到農村，她最早是跟著姥姥生活。姥姥是旗人，大家閨秀，1920年就上張之洞辦的女子師范，學養很深。於丹3歲前，姥姥就用卡片教她識字，背詩詞，她3歲時就能看字書了。那時每每回家的父親給於丹的印象就是：帶著黑邊眼鏡，很儒雅、沉默，手裡似乎永遠捧著書。
於丹的父親於廉早年畢業於無錫國專，與范敬宜先生是同學，文筆極好，被同行譽為“國學大家”。
於丹小時候，父親喜歡和幾個摯友在家裡簡陋的陽台圍著小茶幾，坐在藤椅上喝茶，有時會展開一把白扇，幾個人吟著詩，有人提筆寫扇面，有人研墨，有人制印，有人繪畫，一番創作，就將一把非同尋常的扇子做成了。小於丹那時候就知道，印章上的文字有朱文和白文之分。朱文即印面上的文字是凸起的﹔白文即指印面上的文字是凹入的。知道有一個西泠印社，因為大人們一邊制印，一邊總要拿著西泠印譜給她講解。當墨磨得很濃的時候，父親會把女兒叫過來說：“看！這叫焦墨。”然后，用筆蘸一下在紙上“啪”地一帶，竹節就畫出來了。
於丹最早接觸《論語》是在六七歲時。那時每到“五一”或者“十一”，家裡都會有中山公園的游園票，父母會和幾個朋友幾家相約到公園游玩。一次，父親問小於丹：“三人行必有吾師焉”，今天這麼多人，你去看看，這裡誰是老師？誰不是老師？”小於丹就在人群裡轉啊轉，觀察一圈回來對父親說：“有一個阿姨對人特別好，照顧我們每個小孩子，應該是老師。有個叔叔大聲說話還吐痰，他不是老師。”一番話引得周圍的叔叔都笑了。這時候父親說：“你看那個阿姨好吧？她是老師，你要和她一樣好，這叫‘見賢思齊’。你看那個叔叔不好吧？他也是老師，我們應該‘見不賢則內自省’，就不能向他學了。”父親還給她講“君子慎獨”這個概念——在人多的場合要注意自己的言行，一個人在一個地方也要注意自己的言行。這些都給年幼的於丹留下了非常深刻的印象。當然，有時把女兒說煩了，小於丹就跑了。跑了就跑了，父親從不把女兒揪回來，他希望讓一切都在自然中。
那時，父親雖說下放到農村，但他希望女兒坐擁書城，一有時間就到處轉新華書店，給女兒搜羅各種小人書。有一段時間，每星期能一箱子一箱子地寄給女兒。於丹的媽媽因此曾數落他，說他都買重復了，比如八個樣版戲僅各種《紅燈記》版本就買了7本。父親會指著他的“收獲”解釋說：這是電影的，那是手繪的﹔這是程十發畫的，他畫的要看。當時大畫家都畫小人書去了，他會挑大家畫的去買，找各種版本買。小於丹因此夠奢侈，一個四五歲的小孩看書已經可以挑版本了。父親也因此會和孩子討論，看哪個版本畫得最好。
父親喜愛詩歌，詩歌是家裡的一種生活方式。他自己常念詩，教於丹念詩，和朋友一起念詩，也給媽媽寫詩。
父親喜愛昆曲，常帶小於丹去看昆曲演出。后來也喜歡上昆曲的女兒常常自己去北京的人民劇場去看演出，久而久之，女兒看過的曲目和會唱的曲目比父親還多。當市場上第一次推出昆曲《振飛曲譜》時，父親毫不猶豫地給女兒買了一本。
那時常去於丹家的人都會記著，她家裡沒別的，就是書多，連廚房裡都有書櫥。她家的書架什麼材質的都有：竹的、藤的、木的。在女兒身邊，父親不是在看書，就是拿根鉛筆在書上圈圈點點，做讀書卡片。父親做的那種卡片女兒太熟悉了，一打一打的，中間用鐵?子穿著，上面滿是爸爸寫的漂亮的蠅頭小楷。
耳濡目染，於丹從小就愛陪著父親一道看書。
教育的前提，是讓女兒學得輕鬆
耳濡目染的環境，和風細雨的方法，有利於一個孩子一種習慣的養成。於丹現在喜愛詩歌源於父親從小就在和她說詩歌。還在小於丹3歲那年，春暖花開時，父親帶著女兒到北海公園，指著枝頭的杏花問女兒：“為什麼說‘紅杏枝頭春意鬧’？你看這花‘鬧’嗎？”女兒說：“不鬧啊。”爸爸把女兒扛起來，讓女兒騎在自己的脖子上，然后圍著杏樹轉著圈地跑，邊跑還邊問女兒：“你看花‘鬧’了嗎？‘鬧’了嗎？”小於丹興奮地連說著：“‘鬧’了、‘鬧’了！”父親放下女兒進一步問：“你說，為什麼這句詩不寫“春意開”、“春意放”，而寫“春意鬧”？因為人動起來它才是‘鬧’的。”這些場景后來讓女兒記憶很深。上小學一年級時，有一次小於丹放學回家問父親：“老師在課文裡有一個形容詞說‘麥浪’，是什麼意思？”為了讓女兒理解其意，父親帶著女兒坐上長途汽車，經幾番不停地倒車后在郊區找到一片麥田。看著夏秋季節一望無際的麥子隨風起伏，父親對女兒說：“你看這就叫麥浪”。父親用一整天時間跑郊區，從郊區再折騰回家，一片苦心就為讓女兒能搞懂“麥浪”這個詞。
在於丹3歲生日時，父親送她的禮物是厚厚的大部頭書——浩然的《幼苗集》。6到8歲時，媽媽看到女兒的狀態就是在門后坐在那裡捧著一本大書在看，那就是她那時的娛樂生活。她看《金光大道》、《艷陽天》、《西沙兒女》，還囫圇吞棗地看《西游記》、《紅樓夢》……后來，女兒偷著翻爸爸書架裡的外國名著，看《俊友》、《人間喜劇》、《悲慘世界》、《安娜·卡列尼娜》等等，鄰居們看到她這麼小的年齡整天抱著這些大部頭的中外文學名著，感到驚訝，曾擔心地對於丹父親說：“怎麼可以讓孩子看這些書？孩子肯定看不懂。”父親哈哈一笑說：“我們家是百無禁忌，認得字就讓她看，看不懂就不懂唄，慢慢地她會懂的。”父親的開明，讓於丹帶著玩的心態接觸文學經典，養成對書的依戀。
在於丹很小時，父親時常給她講《論語》、《庄子》。父親認為《論語》、《庄子》可以反映中國人做人的基本態度，但他不是讓女兒系統地背，而是零零散散給她講。中華書局在上世紀80年代初出過台灣陳鼓應先生寫的一本《庄子今注今譯》精裝本，爸爸愛不釋手。一有閑暇就給於丹從《逍遙游》講起，以至於后來，無論環境怎樣變化，這本書都是於丹的枕邊書，再后來成了她講庄子心得的藍本。
於丹長大后，有一天突然接到一個電話，是陳鼓應老先生從美國打來的。也許是看過了於丹寫的《庄子心得》，他說他想見她。於丹開始沒好意思見老先生，想聽了他的講座后再見他。在他的講座的台下，就聽老先生說：“於丹和我大兒子一樣大，我看她，就像我的孩子一樣。”於丹聽了眼淚一下子就掉下來。見到老人家於丹說：“您知道，您的書陪了我多少年嗎？那是我父親傳給我的。父親一直在給我講《庄子》呀！”
培養孩子的主見，把握尺度順勢引導
於丹記得，十多歲時，她和父親有一場爭論。女兒特別迷戀趙孟頫的字，她覺著趙的字漂亮、嫵媚、輕盈。但是父親建議女兒練魏碑、練顏體。女兒不接受，覺著太肥碩渾厚。對此，父親不強求女兒，而是耐心地給女兒講道理。父親說：“有兩個人的字你不能練，一是趙孟頫的，二是蘇東坡的。趙是因為氣節有問題。書為心畫，字如其人。一個人氣節軟媚，字就沒有鋒骨。老寫軟的字，人也會變得很軟。蘇東坡做人毫無問題，但他的字是才子字，間架結構偏，如果你沒有練過碑體，間架不好，直接學蘇體你學不了。”父親還進一步耐心地對女兒講：“蘇黃米蔡（書法四大家）這樣的字你是學不了的，可不要不會走就想跑啊！”父女在磨合，女兒說：“柳體字好嗎？”“柳體字太瘦了。”父說“顏體字呢？”“顏體字太肥了。”最終，二人找到都認同的字體：歐體，歐陽詢的字。
對京劇的認同也一樣。父親最喜歡言派的老生，家裡聽得最多的是《鎖麟囊》、《春閨夢》、《荒山淚》、《貴妃醉酒》等，他曾建議女兒聽程派的戲，女兒覺著太苦了，不喜歡。不喜歡就不喜歡，他不強求女兒。
於丹說：“對於一個女孩子生命成長來講，她生命中第一個最重要的男人，不是她的男朋友，不是她的丈夫，而是他的父親。女孩子是從父親的身上，學習對家人、對愛、對人性、對信念、對社會種種的判斷。
父親曾對於丹說，他信仰的根基就是馬克思主義加儒學。他作為一個解放前學國學的大學生，1948年就參加革命，以后從北京市，到安徽省委，又到國務院，一直是從政，在有所為有所不為上，他會把握尺度，對女兒也一樣，但他會和女兒商量、磨合，最終說服女兒認同自己的觀點。
受父親影響，於丹對唐詩宋詞有濃厚的興趣。后來在報考研究生時，她希望選擇研究唐詩宋詞。面對女兒這一想法，父親不認同，對女兒說，你學了唐宋，那麼元明清學下來順流而下，是沒有問題的。但是，魏晉以上你倒推是推不上去的。建議你報“先秦”。女兒經認真思考，心悅誠服地聽從父親的建議，報考了“先秦兩漢”的文學碩士。
學習期間，於丹發現家裡客廳的書架上總有一些變化，取書比較方便的那一格書架上，經常擺放著她最想看的新書。她還發現，這些書跟自己的課程進度基本吻合。如某段時間她在潛心學習《論語》，在這一格書架上她可以輕易找到各種與《論語》相關的書籍。漸漸地，她明白了，父親在以這樣的方式試圖拓寬她的知識面，“潤物細無聲”。
后來，於丹慶幸自己的選擇方向，因為先秦兩漢文學一讀下來，她發現，此后兩千多年的文化，是以這個階段為起點，全程脈絡清晰。
父親的愛，有時也被誤解
父親對於丹的愛是深沉的，有時不漏痕跡。
於丹出生那天，產房外的父親特高興，大夏天騎上自行車滿街轉，最終買了一個少女頭像。那少女塑像是六邊形基座，回到家，他用蠅頭小楷在基座的一面記下女兒的出生日。以后，女兒上小學、上中學、上大學，父親都要將時間、地點記載在每一個側面，將自己深沉內斂的愛傾注在小小的塑像之上。
后來，他在國務院辦公廳工作到最后幾年時，放棄到較高位的選擇，主動要求到中華書局做副總編輯。父親去世后，父親的朋友告訴於丹，說老人曾說：“我兩袖清風，沒給孩子留什麼。女兒是學文的，我最后在一個最權威的古籍出版社工作，就是想要給女兒留點書。因為在那裡，可以買到折扣最低的最好的書。”
但是，女兒曾經有過不理解父親的時候。父親沉默矜持，很少笑，小時候於丹看到父親就發?，因為父親看見女兒就要檢查作業，總在關心她念了什麼詩，寫字了沒有，千方百計體現出他的“有所為”。小於丹甚至羨慕鄰居工人家庭的孩子，因為人家的父母為孩子可以上樹掏鳥。她記得，父親曾經給她買過一個娃娃，她經常打這個娃娃，就因為她不喜歡他。
直到父親76歲去世，母親給於丹講了一個故事，才平覆了她對父親的誤解。那是父親60歲生日時，於丹冒著嚴寒出門給父親買回一個大蛋糕。父親不愛吃蛋糕，一開始沒有太在意，正好有朋友的孩子來串門，他讓人家拿走了。人家走后他醒悟了，女兒給自己買的生日禮物怎麼能送人呢？他於是找老伴探討細節：蛋糕上花是什麼樣？多大？什麼包裝？然后走遍周圍店鋪，趕在姑娘回家之前買回了自己並不愛吃的蛋糕。
歲數大以后，每到女兒回家的日子，父親總要早早就守候在窗口，看到女兒從大門進來，就會忙不迭地對老伴說：“女兒回來了！女兒回來了！”當母親告訴女兒這一切時，女兒的心被震撼了。
真正的“孝”，是完成父親的追求
2001年，父親去世時76歲。悲痛中的女兒曾引《論語》說：“父在，觀其志﹔父沒，觀其行﹔三年無改於父之道，可謂孝矣。”她的解釋是： 父親在時，你不能完成自己的志向，那就想是不是和父親有默契﹔父親去世后，就要看你的行動了。多年不改變你父親的志向，這就叫“孝”。她認為，生前一茶一飯她不能陪父親太多，父親去世后，她要把他內心想做的事情做出來。
《論語》、《庄子》和昆曲是父親的最愛，在《論語》和《庄子》理論的研究上，父親把中國的傳統哲學和馬克思主義的理論加以對照比較研究，於丹希望把這些哲學見解和當代生活價值、生活方式加以比較。於是，她開始在中央電視台《百家講壇》、《文化視點》等欄目普及、傳播傳統文化，闡述自己的觀點。2006年，推出《於丹<論語>心得》，2007年推出《於丹<庄子>心得》，同年，結合自己對昆曲的研究，推出《於丹·游園驚夢——昆曲藝術審美之旅》，她試圖用一種通俗的、為不同知識背景的觀眾所喜聞樂見的形式，向大家講解她在相關方面的研究心得，意在讓國人重視國學，激活大家對博大精深的中國文化經典的研究興趣。
她因此一次次火了，不僅在國內文化界、教育界產生廣泛影響，而且還應邀到美、英、法、德、日、韓等國家做千余場傳統文化講座，得到廣泛的好評，掀起海內外民眾學習古代文化經典的熱潮。她的《於丹<論語>心得》上市一年內國內便售出600余萬冊，目前已譯成30種文字在世界各地發行。為此，美國《洛杉磯時報》、《華盛頓郵報》、《國際先驅論壇報》，英國《泰晤士報》，德國《明鏡周刊》、《法蘭克福報》、日本《讀賣新聞》、《朝日新聞》等媒體紛紛對她進行專訪。
走到今天，於丹說：她終於明白，在自己的成長過程中，父親早期對她一路引領的意義，就像醇釀，隨著歲月發酵，歲月越久，醇釀的味道才越醇厚。
范敬宜先生針對於丹的成長曾說過：我堅信其中一定傾注著她父親的心血和深情。她在熒屏上沉穩堅毅、揮洒自如的神態，使我感覺到她血脈中流淌著父親的智慧和品格。感覺到她一定有良好的家教、家風。(記者 王潔)
