中国文化报：龙英文译名及文化意义的争鸣(二) 

    郑宏：龙的神话和神化 
 
    郑宏  
    
    龙的形象，首先是从神话传说中说出来的。中国人在自己的发展中，一代一代为龙的形象注入了民族精神和民族内涵，龙文化积淀在整个民族的文化习俗中。当连战和宋楚瑜访问大陆时，两岸的迎送都设置了舞龙节目；到海外华人区转一转，龙是华人区建筑装饰的最显著标志。显然，不管对龙的内涵理解和认知如何，龙已经成为海内外华人的文化认同点、文化联结点和文化凝聚点。我们应当极其珍惜这笔无比宝贵的文化财富。但有人却因为龙存在着多义性和复杂性，将龙称为虚无缥缈的怪物，认为我们不值得在龙文化上下功夫。这种观点实际是不符合国际文化潮流的。世界各国的文化象征，如美国的鹰、英国的狮，也存在着评价上的多义性。但美国人和英国人注重的是鹰和狮所体现的美国民族和英国民族的主流精神，他们当然不会去歌颂自然世界中鹰和狮猎杀弱小动物为食的那种精神，而着重以鹰和狮的拓取和尊贵来体现自己的价值观。相比之下，我们有些人为什么因为龙自身存在着多面性而否定龙呢？

    相对于龙的神话，现在在挺龙派中出现了一种龙的神化倾向。笔者最近读到了中华龙凤文化研究中心主任庞进写的《中国龙文化》一书（重庆出版集团、重庆出版社2007年4月第一版），在书的前言中他就提出：“创建、新增：文明龙、科学龙、环保龙”。这就是说，要给龙加上现代文明的性质。殊不知，这种做法实际是要使龙具有十全十美的性质，从而把龙神化。同样相比世界各国的文化象征，如美国的鹰、英国的狮，它们并没有要把鹰和狮变得十全十美，让其具有至高无上的地位，这样反而具有平民性和亲和力。笔者认为，如果把一种图腾捧到了十全十美的地步，这种造神结果是会远离百姓心灵的，从而事与愿违。

    笔者认为，因为龙存在多义性，就要否定龙；或因龙有缺陷，就要修补龙，以期把龙抬到十全十美的地步，这都不是对待龙的客观而科学的态度。笔者倒是十分赞赏和赞成华夏文化纽带工程近8年来关于龙文化方面的观点：

    一、华夏文化纽带工程提出，要深刻开掘龙文化的精神内涵，这实际上就是要在学术研究的基础上，找到中华龙体现的民族精神和民族文化的主流点，概而言之，就是要为龙文化定位；

    二、华夏文化纽带工程提出，团结合力、和谐共生是中华龙文化的精神实质，把龙文化的定位点设置在“和”的精神领域，并以此为理论前导，发起在北京奥林匹克森林公园建造中华和平龙。

    这种对待龙的理性分析态度是可取的，既不因为龙有缺陷就全盘否定龙文化，也不因为龙是我们的图腾就把龙的性质十全十美化。

    笔者倒是要提醒国人，我们能否像世界发达国家一样，在自己的文化象征中找到其体现民族主流精神的那个具体点呢？如果找到了，我们就无需为挺龙还是反龙说赘话；如果没有找到，我们就应当好好努力，因为这意味着我们的文化联结点空虚了，这是实实在在的危险，不应当忽视。 
 
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