摘选一：8.2.4　传播空间所塑造的社会公正 

　　大众传播媒介是社会主流价值观的引导者。在社会转型的新形势下，媒体通过主流价值观的引导，维护社会的公正与正义，塑造公众的社会公正理念，促进国家的稳定发展。孔德在提出工业社会的概念时认为科学组织的工业社会将使每个人得到与各自能力相当的地位，并实现社会正义。在劳动社会里，才干在决定每个人的地位时将起越来越重要的作用。 社会公正是社会稳定的基础，社会公正的培育是一个完善的社会制度的内在发展伦理，在今后相当长时期内，我国新闻媒介将会继续面临通过传播空间塑造社会公正意识的任务。

　　大众媒介是社会安全网的组织要素。转型社会需要建立社会安全网，自由的意见表达是社会安全网组成部分。许多发展学者认为，对于第三世界中国家来说，建立具有广泛参与程度的政治体制也是促进国家发展的环节。新闻传播媒介所承担的参与传播的渠道作用，使之成为某种意义上的社会公共领域，促进社会思想的流通与社会表达的沟通。发展的目标看就是改变社会上最大多数人的福利状态的价值标准，使最大多数的社会公众受益。以人为本的发展观，迫切要求消除最严重的贫困，并改善最需要帮助的社会若弱势群体的福利状况，因此建立防护性保障是发展过程中的一项基本建设。弱势群体的意见表达往往很微弱，如果没有大众媒介传播后的放大效果，弱势群体将很难把他们的呼声传递给社会，也很难取得平等的发展权。

　　发挥大众媒介的交流功能，允许更多的声音表达他们的愿望，将极大地促进社会的稳定，降低改革与发展的成本。媒体作为人民的交流工具，反映人民对社会变革的意愿，传递他们的思想与要求，将会促进社会成员之间的理解与信任，化解与缓和各种冲突与矛盾，使社会走向有序与理性。人民通过大众媒介参与社会事物管理，对国家各种发展政策发表意见与建议，使得第三世界国家在原来那些缺乏连续性和受寻租干扰的政策上，确立一定程度的具有可预见性、透明度、受规则约束的行为以及非歧视性的原则，保证最大多数的社会阶层都能够从发展的结果中受益。罗德瑞克曾经引用一个公式来说明在越来越开放的国际环境中，构建稳定的制度是社会发展的保证：

　　增长=(-)外部冲击×潜在社会冲突/冲突管理机构

　　罗德瑞克认为，存在严重社会分歧且冲突管理制度不健全的国家，不可能很好地应付外部冲击。这样的国家，一旦外部冲击来临，其社会发展成本将因外部冲击引起分配上的冲突而扩大。所以，在发展中国家，通过发挥大众媒介的功能与作用，通过建立完善的言论表达制度，通过完善有效的矛盾疏导机制，将会为社会稳定发展的创造适宜的环境。

　　大众传播媒介在塑造社会公正过程中，越来越多地担负起社会中介组织的功能。从计划经济到市场经济的转变，也使传统意义的社会整合方式发生变化，从一元整合到多元整合，从刚性整合到弹性整合以及从外在整合到内在整合的转变，使社会成员被纳入到广泛的社会网络中，实现社会协调发展，如果只是依靠传统的行政力量或强制力量，将会限制社会的发展活力。因此，发挥社会中介组织的力量，也是社会发展的制度需要。社会转型已经给传播媒介的性质带来了根本的改变，传媒在保持上层建筑的性质的同时，还应该充当国家力量与社会公众之间的过度带，充当社会矛盾的缓冲带。

　　社会学者杨叔进在分析我国改革开放中出现的一些情况时说，“社会不稳定基本上来自社会的不公平。社会不公平的最具体表现就是因不劳而获而造成的贫富悬殊。”　 所以，社会的和谐发展需要正确处理社会各个阶层的关系，也需要建立发展的道德。社会主义和谐社会应该建立在普遍受益的原则之上，是一个社会各个阶层都能各尽所能，各得其所，社会各阶层互惠互利，各自的利益都能得以基本满足，各阶层间的利益关系能够不断得到协调的社会。在和谐社会的建立过程中，经济增长要依赖于个人利益的激励，而道德的建立却要依赖于对个人利益的整合，以及大多数人对这种整合的认同。如果只是依靠国家或政府的行政力量，用计划经济时期的方法来解决人们的思想与交流问题，一些深层的社会矛盾将无法解决，发展的伦理也很难建立。而大众媒介适应了转型社会人们流动速度快、思想变化快、新的观点流通快的趋势，能够根据人们的心理变化，迅速地找准发展中人民关心的问题，利用新闻报道等形式，引导人民树立正确认识。

　　媒介作为中间组织，在处理个人利益与公共利益等一些社会难点问题上，已经发挥了缓冲带的作用。社会学家袁方认为，“在个人利益与公共利益之间建立起一条生长带，使道德能够在这一生长带中得以培育……这一过程本身已经变成了一个具体的社会结构的变革问题”　 这将是影响中国协调发展的关键问题。当大众媒介形成一个社会思想的加工网、消化网、缓冲网，就可以培育社会共识，形成一种沟通上下社会工具。如在三农问题的解决过程中，越来越多的新闻媒介以参与和关怀的方式，为农民工说话，鼓励农民工争取自己的利益。一些遇到拖欠工钱、人身伤害等问题的民工，也经常通过新闻媒介传递他们的权利诉求。在利益诉求方面，农民工诉求工资待遇的提高、工作环境的改变；诉求基本的尊严、基本的社会保障；诉求子女受教育的机会；归结到一点就是寻求国民待遇。这种诉求通过大众媒介的传播，使更多的农民工可以大胆追求自己的权利。媒介所创造的传播空间，使弱势群体能够通过合适的渠道，发出自己的声音，也间接地消除社会潜在矛盾，维持了社会的协调。

　　摘选二：9.2.2　移动博客、社群主义与草根民主

　　美国传播学者泰拉尼安在论述发展与传播的新道路即社群主义的道路时认为，传播的最高价值是社群，采用平行的而不是垂直的传播途径，构成自愿结合和网络性的传播方式，突破传统的单方向的和无反馈的传播体系，有利于建立更加民主的社会制度。　 以互联网为核心的新媒介的出现，导致越来越多的不同爱好的群体的产生，他们在网络世界中相互就彼此关心与感兴趣的事物发表自己的见解，他们在同一时间对共同事物交流各自的观点。这样，传统的统一传播模式被传播工具的非群体化所破坏，社会公众细分为更多的小群体。这些比较小的、分散的集团，彼此互相接受并发出大量他们自己的形象信息，用他们的交流行为变革了促进民主政治的方式。随着整个社会的多样化转变，新的传播工具反映并加快了这个过程。如移动博客的出现，就使草根民主得以扩散到更大的社会空间，并使社群主义的传播方式得到强化。

　　移动博客的出现是社会分层在使用新媒介中的具体体现。互联网作为传播媒介的出现已经彻底改变了世界，人人都是博客（blogger）的时代开始摆在我们面前，而以数亿部手机为终端的互联网所产生的移动博客群体，又在重塑博客世界。目前，博客在我国互联网传播中已经占据重要地位，一些大的博客网站也出现了区分越来越详细的博客网络社区，甚至一些著名的学者，也在博客上记录自己的生活和感受，表达自己对社会变化的见解，尤其是他们通过博客网站对一些政治活动发表的角度独特的关注和评论，使得博客思想逐渐为社会公众所了解。随意打开我国的一些博客网站，我们可以发现更多的网络利益集体的出现，他们就共同的问题发表自己的看法，逐渐形成一种虚拟但联系密切的社群。这种彼此看不到人的争论与虚拟空间真实的思想交流，使更多的人们相互达成对社会的一致看法。特别是移动博客，通过最初的手机终端到现在的移动上网技术提供的终端的联系，他们可以在任意的时间，把发生在任何地方的信息提供给相同爱好者，实现信息共享。

　　社群主义的交流方式是新媒介促进民主政治的必然趋势。网络传播，特别是博客网络传播，其最大的特点就是个人主义精神与社会公共性的结合。网络传播过程中，往往是个人把自己的信息告诉他人，实现价值与思想的共同分享。博客传播把这种网络传播的特性发挥到了极点，以个人为主的新的人际交流方式，以个人为中心的信息过滤和知识管理，以及以个人为中心的传播出版，使传统媒介的特性被彻底颠覆。托克维尔理想的民主社会是美国的社会模式，他认为，一般的结社可以使社会民主的实现形式得以完善，“身份越是平等，个人的力量就越是薄弱，人就容易随大流和越难独自坚持被多数人所反对的意见。”　 在网络传播中，更多的人对自己所关心的社会事物发表意见，形成更多的虚拟利益集体。同时，虚拟社区的选择性愈大，同构型也就愈大，不同意见与立场上的冲突也就愈来愈少，从对别人的怀疑与批评，到选择与自己态度、立场相符的场域表达意见，在认同感中肯定自己的价值，实现平等的交流。这样，博客在虚拟社区中逐渐实现意志的统一，并形成了一种共同的民意。这种交流可以促进民主的产生，尽管学者们把这种民主称为草根民主。

　　网络作为新媒介的传播特点主要表现在传播的自由度上。通过互联网，更多的人都可能成为记者，更多的人通过手机加电脑的方式，完成信息的瞬间传递，实现新闻资源的网络共享。在网络媒介的传播方式中，新闻更加个性化、地方化、私语化或者言论表达更加自由化，把一个多维视野的世界和一个多视角的社会的方方面面充分传递给其他人。这样的传播方式自然为民主政治的演进提供了加速度。美国学者熊彼特曾经把成功的民主实现条件归纳为四个因素，即人的政治素质、政治决定的有效范围、负责的官僚机构以及民主自制。　 为了实现成功的民主，就必须扩大社会公众的民主参与能力，保证全社会民主思想的树立。互联网传播，特别是新出现的博客传播方式，以自由出版和个性化书写的特征使得博客更大程度地参与到政治的民主化进程中。博客传播将成为公众的思想交流工具，人们利用这样的形式表达政治见解，参与政治生活，对国家发展政策发出自己的声音，对民意和政治诉求提出自己的看法。同时，更多的博客对某些问题的同一看法，还可能制约权力腐败，影响政府的决策。尽管博客是在虚拟世界上发出的政治诉求，但由于博客的传播和自由网络书写的力量，使得博客传播在一定程度上影响着社会民主政治的进程。

　　当然，互联网传播促进的民主发展的力量十分微弱，到目前为止仍然停留在草根民主的阶段。目前，互联网式的民主在社会民主进程中只是担当一种影响不大的配角，与主流媒介对民主的影响差距还很大。但作为新媒介，其发展趋势与潜在影响任何人都无法忽视。如果互联网继续发展，那么就会有更新的网络传播方式诞生，会有更便捷的超越现在的交流手段出现。越来越新的网络传播模式，将会改变以前一般意义上人们的网络交流，使网络交流呈现新的特点。如杰克?富勒所预言的那样，“新媒介将有可能消灭旧媒介的特性——后者长于文本、高保真声音或动态图像的传送。在新媒介中，一切都是瞬间传送与接受的。消费者可以选择自己需要的文化快餐，文本所提供的完整性和精神担保、经过浓缩的录像、音响的共鸣质量。有人预言，新媒介将推翻所有文本的权威性，最终把受众构建成为真正的信息创造者。”　因此，更多的网络集体的诞生，以及更多的性质不同的网络社区的出现，给更多的网民以交流基础，这是新媒介在促进我国民主进程中重要表现的第二个方面。当民主随着网络延伸，对互联网作为新媒介促进民主属性的研究也应该继续深化。

　　摘选三：10.2.3　批判学派视野中的文化主权

　　席勒在批判文化帝国主义时，从现代传播媒介成为美国的政策工具、电视帝国主义的论题、世界文化同质化以及美国媒介的多米诺效应等几个方面分析了文化帝国主义的影响。　 席勒认为，如果允许美国或者西方对文化的控制，那么它显然是通过对大众媒体的控制来达到，因为它制造了使人服从于霸权文化的条件，并且限制了对它进行有效抵抗的可能性。这样，文化弱国就面临文化主权丧失的威胁。

　　文化主权是国家主权的组成部分，是国家捍卫的各种文化权力的总和。在全球媒体的影响达到登峰造极的当代社会，传播主权构成了文化主权的核心，每个国家都有把自己文化传播到他国的权利，也有对所接受的外国文化进行干预与控制的权利。吸收外来文化与输出本国文化只有处在对称和平衡状态才能维护文化主权的完整。因此，文化主权的维护取决于一个国家自身实力的强弱，也取决于一个国家文化政策的开放程度。不开放不足以成文化，但没有控制的开放会造成民族文化的毁灭。

　　文化帝国主义对第三世界的影响或威胁，具有不同的形态，并非所有的传播和交流都会带来发展中国家民族文化的消亡。汤姆林森认为，“当大多数社会经验都只是围绕例行作息而运转时——我们或许可以称之为资本主义现代性的‘稳定模式’——民族国家的认同也就退隐至意识形态之后成为背景，这个时候，人民对于外来文化产品的例行接触，也就与他们消费任何其他文化商品一样，持有相同的态度，而且也受制于相同的需要。”　只有社会动乱或不稳定的发展时期，外来文化才能对民族文化造成冲击。所以，在一个国家稳定发展时期，吸收外来先进文化，会促进国家的进步和全面开放。在这个意义上，跨国媒介集团成为第三世界国家的发展支持。无论是默多克和马克斯韦尔，特纳和莫斯，或者是贝鲁斯克尼以及其它的全球传播帝国的制造者们，可能都没有想到，他们为了赢利而缔造的传播帝国，实际上会成为一种推动社会进步的强大工具。

　　文化开放的前提是主权国家对文化控制权的建立。目前世界各国在保护本国文化主权，限制外来媒介文化的影响时，经常使用这样一些保护策略，如限制输入、配额制、补贴和补助、区域联盟、节目改变和抵制措施等，对文化开放程度进行控制。如同样属于发达世界的许多欧洲国家，为了抵御美国媒介文化的侵略，普遍制定有详细的民族文化保护措施。如法国规定来自欧洲以外的影片不得超过40％，意大利运用国家补贴的方式对电影制作进行保护，德国对外来节目的改编也有详细的规定。欧盟成立后，提出了文化欧洲的概念，争取通过覆盖全欧洲的电视节目的播出，促进欧盟国家的文化交流，实现欧洲的认同。“文化欧洲来源于新闻和信息的沟通，来源于欧洲居民对新闻和电视节目的共同关注。一些电视节目还应该解决外来居民的文化环境。”　欧盟的《无国界电视》绿皮书中，要求欧盟成员国用一半的时间播放欧洲的节目。

　　全球化最新的发展趋势，就是数字化社会的出现和电子社会的形成。电子媒介对文化弱势国家的冲击，对发展中国家（特别是南方国家）形成了“电子式的入侵”。这种入侵威胁或破坏了发展中国家的传统文化，牺牲了社区的价值观，加强了物质消费主义，甚至使传统文化荡然无存。目前互联网的影响，使更多的人可以随意消费外来媒介文化，并且突破了传统的文化控制方式，目前这种互联网式的文化管理，各国还没有一套完整的方案，所以今后的文化控制与文化主权的保护，重点应该转移向对电子媒介的影响上。

　　亨廷顿曾经用一个名词“无所适从的国家”来形容那些文化转型失败的国家。在这样的国家中，本土文化与外来文化、民族文化与国际文化相互矛盾，不能树立一个文化主流，使国家处于文化分裂状态，国家的文明力也相应下降。他说，“重新确立认同将是一个在政治、社会体制和文化诸方面长期的、间断的和痛苦的转变过程。迄今还没有获得过成功。”　所以，世界多极化、经济全球化，文化也必然应该保持其多样性，各国的民族文化都有存在的权利与价值。那种把西方文化标准作为普适性标准的做法，丧失文化主权的行为，会把一个发展中国家彻底变为他国的依附，从而丧失发展主权。

　　保护文化主权，建设独立的媒介文化，是发展中国家应该慎重考虑的大事。新世纪以来，全球传播重新秩序的争论实际已经停止，强势国家依靠跨国媒介集团开展的文化侵略更具有隐蔽性的特点，也更具有挑战性。对媒介跨国集团作用的认识，将影响到一个发展中国家的文化政策定位。美国的外交事务委员会的报告《赢得冷战：美国的意识形态攻势》指出：在外交事务中，有些目标通过直接和外国的人民接触能够比和它们的政府接触更好地达到。在今天，通过通讯技术和工具的中介，有可能接触到其他国家人口中重要而富有影响力的那部分人，从而给他们传达消息，左右他们的态度，甚至能成功地促使他们采取某些果断的行动。然后，这些团体就有能力对他们的政府施加相当大的影响。　 所以，对新闻传播以及媒介文化的控制，实际上就是捍卫国家的主权，保证国家的稳定发展。

　　文化，尤其是媒介文化，可以跨越经济发展所经过的各个阶段，实现与其他国家的同步，所以，媒介文化对社会的影响最大。媒介文化的消费主义分析非常复杂，对于文化生产来说，我们可以从媒介组织与生产过程两个方面来进行分析，并对传播造成的媒介文化进行评价，对媒介与传播过程进行控制。社会控制过程从根本上来说是政治性的，涉及了一个社会内部各种关系的社会组织，媒介的生产过程从根本上来说则是经济性的，因为它涉及了生产与再生产。这样，对媒介文化的管理，实际上需要全方位的控制渠道，政治手段、经济手段、法律手段和社会手段一起使用，注意运用传播规律引导媒介文化的前进方向，实现建设先进文化的任务。