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千载月夜——走进白鹿洞书院
江堤
  2006年01月13日09:04 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
书院入口
书院入口
  白鹿洞书院,居古南康府西北,庐山五老峰东南,四面皆为青山,道贯溪从庭院前面的碧翠中穿过,傍溪而行的是朱熹当年往返南康的古道,朱熹迎送生徒的枕流桥卧伏于溪上。早在唐代,这里已有人隐居。南唐升元四年(公元940年),先主李知诰在此兴学,号称庐山国子监,生员达数百。北宋开宝九年(公元976年)改为书堂,宋太宗诏赐《九经》,揭开了白鹿洞作为四大书院之一的长达千年办学历史的序幕。北宋皇祐元年(公元1049年)以后,逐渐荒废。南宋淳熙六年(公元1179年),朱熹任南康军知军,访求遗址,重加修建,制订学规,升坛讲学,淳熙八年(公元1181年),又邀陆九渊到院开讲,办学规制达到鼎盛。此后直至清末民初,门庭兴旺,代有闻人。
  白鹿洞书院其实是一座很简朴的山间居舍,灰墙青瓦,石阶木檐,所有的门窗都向青山开着,读书人来到这里,随意散落溪涧林间,向书本祷告,找一条路通向世俗的天堂或者文化的大堂。悟道功成之后,选一种方式向庭院道别,或捐田修舍,或勒石立碑,以示报恩明志,这座庭院也就因此而精魂不散,代代相传,百代之后仍然有人前来瞻仰凭吊。我们一行进入白鹿洞书院时,天已大黑。文管所的同仁,手执电筒站在牌楼之下,远远地就听到他们问:“来者可是客人?”我们赶紧朝着有人语和灯火的地方奔过去,在浓黑的夜色中,听见门轴吱呀一声,千年的门庭就将我们鲜吞了。
  这个夜晚,我一直难以入眠,山气的阴森在袭扰庭院的同时,也从四面向我袭来。嶙峋的山石和黑黝黝的林木鬼立庭院的四周作旁观状,溪流的足音时啸时泣,像黑风那样骚响,简洁的窗棂,也只是空睁着眸子向天空眺望,神魂和精魄,在漫漶的时空中,低回不去,大有曲终人散的味道。这座庭院的呼吸,是已经越来越卑微了,就像这排遣不了的夜色,万物之手也不能将它掀开。
  在这样的庭院里,鲜活的生命需要从历史中去寻找。即使在夜晚,你盯着某一块残片看,也能看到历史生命的光华。眸子里的黑影被剥离之后,月亮也就出来了。天空澄明,月亮毫无障碍地舞蹈,月亮挂在天边,或者挂在宋朝、元朝、明朝、清朝,庭院像一幅水墨山水,清丽而有神色,檐前的树枝和涧中的溪流发出月光碎落的声音,青山窸窸地絮叨着,石碑和砖墙渗出牛奶一样的露珠,就像白居易的诗句,藏在墙脚的风也长出了嫩芽,所有的野火都被点亮了。这样的时候,你觉得这座庭院不再残缺,那些看似黯淡的文物,都有生命的神采,你知道它们正在做什么梦或者已做过了什么梦,它们秘密地集合在这里,不再只是简单地回忆劫后余生的残景,黑暗的阴影一层一层剥落了。
  有一天,我与朱熹《白鹿洞书院揭示》石碑对视,看着看着,就觉得有什么东西从石碑里流出来,墨汁,不像,血液,不像,泪水,也不像,难道它就不是别的东西?最后,我不得不承认,它是月光。那天夜晚,我的梦魂毫不犹豫就到南宋去了一趟,停留在淳熙六年的暮春,停留在南康知军朱熹的马屁股后面,停留在斧声、锯声、大树的倒伐声和砖石的凿击声中。在这篝火长明的山谷,看这座庭院拔地而起,看朱熹登坛布道,讲《中庸》的微言大义,看他从青花镂空的笔筒里抽出一管笔来,在上等的宣纸上疾笔大书。山川大地,擎墨以待,蜃楼远景,遍布宋元明清。一部学规,影响了700年的一部教育史,在书院林立的数百年间,一直被沿用。有这样一个清梦陪伴着,这座庭院就不寂寞了,传诵于后世的碑石,即使只有这一块,也足以慰藉漫漫时空的荒土。
  临离开白鹿洞书院的时候,文管所的负责人送我们每人一册拓本,朱子《白鹿洞书院揭示》赫然印在其中。其大意不外乎五教:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信;不外乎为学之序:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之;不外乎修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过;不外乎处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功;不外乎接物之意:己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己。朱熹阐释说:“窃观古者圣贤所以教人为学之要,莫不使之讲明义理,以修其身,然后推己及人。非徒欲其务记览,为词章,以钓声名利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。”
  按时下的行话说,这个学规,糟粕与精华共存。但千载以来,为学者,为什么会反其道而行之呢?朱熹之后,出入这座庭院的文化人一直未能给出答案。


    《人民日报海外版》 (2006年01月13日 第十五版) 

来源:人民网-人民日报海外版 (责任编辑:王丹)
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