大昭寺供奉的佛祖１２岁等身像 　　王武仁摄

　　翻开拉萨地图，能明显感觉到，这座城市几乎就是围绕大昭寺建立起来的。

　　始建于公元７世纪的大昭寺，有着一长串传奇的故事。

　　西藏各教派均尊奉松赞干布赞普为吐蕃王朝的创始人，而松赞干布皈依佛门是受其来自尼婆罗（即尼泊尔）和唐朝王后的影响。尼泊尔的赤尊公主进藏的时候，带来释迦牟尼８岁等身金刚佛像；唐朝的文成公主则带着释迦牟尼１２岁等身佛像进藏，据说是经唐太宗恩准。传说文成公主载佛像的木轮车在一片沙地陷车，想尽办法也无法前行，公主认为是佛祖希望被供奉于此。松赞干布遂了文成公主的心愿，专门在此修建了小昭寺，供奉１２岁等身佛像，寺门朝东。随后又想为赤尊公主修建大昭寺。前面说过，松赞干布请文成公主用五行算图表堪舆推算，结果发现西藏的地形如同罗刹女仰卧的形状，沃塘湖正好是罗刹女心脏所在地，填湖建寺才能镇魔。大昭寺便选址于此，以供奉８岁等身佛像，寺门朝南。

　　据史料记载，在松赞干布为拉萨幻显神殿（大昭寺前身）举行盛大开光庆典时，文成公主对大臣那阐布交代：“我的释迦牟尼１２岁等身金像需挪个地方安立。迁移此像时……由南门进入拉萨幻显神殿，把金像藏在神殿的一间护房中，然后在护房的门上画上文殊菩萨像。适当的时候，自有胆识超群之士把它发掘出来。同时，请把释迦牟尼８岁等身像迁移安立到惹冒切寺。这样一来，久而久之，汉人们就会对释迦牟尼１２岁等身像，如高悬虚空的明月，想得到也得不到了。”松赞干布去世后，吐蕃发生战乱，并进入灭佛期。据说，当时有高僧和贵族担心小昭寺的１２岁等身佛像被毁，便真的偷偷将之转移至大昭寺，藏于密墙。直到唐中宗时的金城公主进藏，查询１２岁等身佛像的下落，才将佛像起出，就地供奉于大昭寺。释迦牟尼８岁等身佛像也遵嘱安立在小昭寺，后拦腰被毁，修复后仍供奉在小昭寺。大昭寺里这尊完整的佛祖１２岁等身像，自然成为信众心目中的上上珍品。

　　１５世纪，黄教创始人宗喀巴主持维修扩建大昭寺至现在的规模。主殿共４层，糅合了汉、藏、印度和尼泊尔的建筑特色，更实现了佛教曼陀罗式宇宙观，以中央的大经堂为中心，象征宇宙的核心，５个金顶，１０８个佛殿，占地２５０００多平方米。宗喀巴还给释迦牟尼１２岁等身佛像敬献了纯金的五佛冠。

　　大昭寺一般上午接待信众，信众朝拜，无需购门票，下午才接待游客。那天一早，我们来到大昭寺，门前遍布磕长头的信众，满耳都是此起彼伏“刷刷刷刷”的扑地声，寺门前的石板也被信众们的身体擦得锃亮。

　　站在主殿４层顶层，可以远眺布达拉宫。仰视之下的布达拉宫，更显雄伟与威仪。

　　围绕大昭寺的环形集市街道，就是著名的八廓街（八廓街经常被误说成八角街）。拉萨城市的中心即是八廓街。八廓街呈六边形，以大昭寺为中心，其实是一条围绕大昭寺的转经道，有两公里长，后来才逐渐有了店铺和小摊贩。

　　据说，过去八廓街两边的房子都是带天井的藏式楼房。现在看到的都是经过改造的新式楼房，楼层不高，一楼为门面，经营工艺品、藏药和珠宝首饰等。街道中央有统一修建的开放式摊棚，满是各种玛瑙、骨质、木质、银和藏银做的项链、手链、戒指、手镯等，还有法号、香炉、藏刀等，与藏民在北京摆地摊上的东西差不多。

　　老实说，这一路上参观的寺庙太多，好多介绍都快记不住了。临离开大昭寺的时候，小喇嘛专门叫住我，拿出一本书，并借我的笔在上面写了一行藏文，后又写了两行汉文“破除迷信 弘扬佛法”，落款“拉萨大昭寺”，书名为《西藏的观世音》。我如获至宝，不停地言谢，竟然忘了问小喇嘛的大名。等再想打问，他已转身消失于寺庙间。