无视民意与舆论 夜郎文化是旅游文化的“羊羔体”

    23日下午，湖南新晃县“夜郎古国”项目双方正式签约，签约额为50亿元。近期，新晃要建夜郎古国的消息经报道后，各方广泛质疑。一是质疑投入50亿元太昂贵，作为省级贫困县新晃侗族自治县的50亿资金从何而来；二是质疑新晃在做“政绩形象工程”，纯属“夜郎自大”。（综合10月25日《人民日报》等）
 
    “夜郎古国”不仅仅诞生出“夜郎自大”的典故，还衍生出“夜郎精神”、“夜郎文化”等具备时代特征的新名词。夜郎古国的后人是这样定义的：千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富的夜郎文化。这一次签约的，不是“夜郎古国”，而是“夜郎文化”——《湖南省新晃侗族自治县武陵山区夜郎文化和侗民俗风情旅游开发项目框架协议》。有文化才会有精神，有文化更有精神。相关官员黄志清称“夜郎精神”中有谦虚、开放、自强、自信的因素。
 
    如果面对铺天盖地的质疑声而“退却”的话，那就不得“夜郎自大”的要领，也不是“夜郎自大”的风格。在质疑声中“坚定信心”，视质疑为“耳边风”，我行我素，一意孤行，“走夜郎走过的路，让别人去说吧”……这应该成为“夜郎自大”的最新释义。希望“百度百科”或“百度词典”及时更新。投资方一方面表示“真诚希望各界提出宝贵意见，帮助我们打造一个完美的‘夜郎古国’”；另一方面继承“夜郎”传统，光大“夜郎”意志，将“自大”不断放大。看来，舆论的力量并没有阻止住资本的冲动与盲动。
 
    “夜郎文化”是旅游文化的“羊羔体”。时下，旅游文化基本上成为“复古文化”，似乎要将古人、古资源、古文化统统“吃干榨尽”，表现手法很直白，功利目的很明显。这倒是有点像“羊羔体”——获本届鲁迅文学奖诗歌奖的武汉市纪委书记车延高得新进诗作《徐帆》，这种直白的几近不像诗歌的诗体被网友称作“羊羔体”、是继“梨花体”之后又一“口水诗”的代表。现在的所谓旅游文化不也成为“口水诗”了吗？“曹操墓”、“刘备墓”出土了“煮酒论鬼雄”；“诸葛茅庐”让诸葛亮“无家可归”；赵云故里之争，扶不起“旅游阿斗”……
 
    “羊羔体”的旅游文化已让资本成为“替罪羔羊”。深圳一个占地约2.38平方公里的建筑群，被称为“深圳阿房宫”，曾被列为深圳市重大建设项目和深圳规划“十大旅游项目”之一。自2000年规划建设以来，工程只完成了主体建筑，一直未投入使用，楼宇之间杂草丛生，楼里堆放的建筑材料已渐渐生锈。《阿房宫赋》里的警句尚在耳边环绕——秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。然而，我们发展旅游业的现实，依然处于“后人而复哀后人也”的境地。“深圳阿房宫”的今天，是否就是“夜郎文化”的明天？
 
    旅游业健康发展需要健康的旅游文化，这种旅游文化决不是简单的“复古文化”，更不是“羊羔体”。我们也许不能否认“历史名人也是生产力”，也是旅游掘金的宝贵资源。但早有人提醒：如果说历史名人真是“生产力”，它也不是直接产生金钱的生产力，而是产生文化与思想的生产力。无节制地挖掘古人的“商业价值”，肯定要付出沉重的“伤业价值”。套有“羊羔体”来结束文章——古人的生产力是纯文化与思想的生产力，旅游一直想见“她”，至今未了心愿……