水龍吟·登建康賞心亭

　　辛棄疾

　　楚天千裡清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南游子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會、登臨意。

　　休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

　　這首詞是南宋大詞人辛棄疾在南渡之后所作，建康就是今天的南京。“楚天千裡清秋，水隨天去秋無際”，辛棄疾是山東人，因北方淪陷而來到江南，所以是“楚”天，他登上賞心亭北望，看見江水一直流到天盡頭，到處一片淒清蕭條的秋景。中國文化裡有一個“秋士易感”的傳統，看到草木蕭條就會聯想到生命落空的悲哀。“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”，登高遠望，遠處的山峰，映入眼帘。而每一個山峰都給他帶來了愁與恨。辛棄疾詞有盤旋沉郁之姿，他的愁恨悲慨像是咬著牙說出來的，他的詞使人感到像是經過一番壓抑之后才寫出來的。這幾句在句法和章法上即可見其盤旋郁結，它上下承接，形式卻是對偶的，“遙岑”與“遠目”相對，“獻愁”與“供恨”相對，“玉簪”與“螺髻”相對，凝練而有力，一連12個字寫所見的遠山。什麼樣的遠山呢？有的像碧玉簪一樣高聳，有的又像女人盤在頭上的發髻，山的形狀本是先存在的，但他卻先寫感動，再寫形狀。“玉簪螺髻”前面先說“獻愁供恨”，而帶來愁恨的竟是美麗的山峰。下面就寫他的愁恨了，是怎樣的愁恨呢？他說：“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南游子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”一般詩歌要感人的話，除感情外還得有景物，情景交融，情景相生，景物就帶給人感情的感動，感情也影響了景物的描寫。辛棄疾是來到江南的游子，站在賞心亭上看日落，生命落空的悲哀分外深刻。天上有一隻失群的鴻雁，象征他的理想無人共鳴，他的感情無人體會。他在這樣的季節、時刻、景物、聲音的烘托下，“把吳鉤看了”，他看他的寶刀，寶刀也比喻他的才干本領，可惜無人賞識，無用武之地，還是郁結悲憤。“看了”兩個字寫得極好，難道寶刀是為了觀看欣賞的嗎？難道寶刀不該是用來殺敵嗎？這句真寫得感慨萬分，英雄沒有建功的機會，所以他拍著欄杆，慨嘆無人理解他登高望遠的悲哀。

　　“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”用的是《世說新語》中張翰（季鷹）在洛陽做官，因秋風起而思念故鄉吳中的鱸魚膾，因此辭官回鄉的典故。稼軒說不用再說張季鷹辭官回鄉吃鱸魚的故事了，誰不想回故鄉呢？可是任憑秋風不斷地吹，辛棄疾卻回不去，因為稼軒的故鄉是在淪陷區。那麼，難道就這麼終老江南嗎？“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”，難道渡江南來，隻為在江南安家嗎？“劉郎”指劉備，這裡又有一個典故，語出《三國志·陳登傳》，說許汜向劉備抱怨陳登怠慢他，劉備聽了卻責備許汜在天下大亂之際，隻求物質享受，整天說買田地、置房產，胸無大志，言不及義，如果是換了自己，也要恥與為伍。辛棄疾用這個典故是說，自己也可以在江南買田置地過一輩子，可是這樣子下去，如果遇見像劉備這樣有才志的人，難道不該感到羞恥嗎？可見其一片忠憤之情。

　　辛棄疾詞情意比較曲折，而且他善於把感情以具體的形象表現出來。這首詞從開始所寫的景物，所有的形象都充滿了感人的力量，給人沉郁之感，他不是說明，而是表現。他把他在賞心亭時所見的景象全部重現給我們看了。“落日樓頭，斷鴻聲裡”，簡單的兩句與身世結合得正好。辛棄疾南渡是為了北復中原，但是北復中原偏偏又遙遠無期，任憑秋風勁吹，年復一年，他仍然回不了家。然后，他的語意忽然又一轉折，把他鄉認作故鄉，本來也是可以的，但是於他而言，卻又不甘心，因為如果見到像劉備這樣的人，他會覺得慚愧、羞恥。辛棄疾千回百轉地想該怎麼辦，卻始終找不到理想的出路。“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！”人的生命如流水消逝，就算是沒有感情的樹，都會被風雨摧傷，更何況人呢！“樹猶如此”這個典故出自《世說新語》，桓溫北征時經過金城，看到以前自己種的柳樹皆已十圍，所以很有感慨地說“木猶如此，人何以堪”。此處，辛棄疾是說，無情的樹木尚且因風雨而摧傷衰老，何況是憂愁患難中的有情之人呢？這幾句真是寫盡了生命落空的悲哀。

　　那麼，這種悲哀如何消解？“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”誰給我叫來一位拿著紅巾、穿著綠衣的女子，為我擦干英雄的眼淚呢？凡人得一知己，已可死而無憾，況是美人呢？所以古人以為英雄末路之時，如有紅顏知己為伴，可以無憾﹔但稼軒又不一樣，他隻要有一個美人的安慰就滿足了嗎？不是的，他志不在此。更何況現在也沒有這樣的人來安慰他。所以辛棄疾寫此詞時，其中蘊含的悲慨，真是一語難以道盡。

　　自明代張公式標舉“婉約”“豪放”論詞，有人喜歡豪放，但既乏才氣魄力，又無真切的生活體驗，往往就流於口號。豪放詞人必得像辛棄疾，才算是好的。

　　（汪夢川整理 制圖：宋 嵩）

　　《 人民日報 》（ 2015年03月17日 24 版）

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