猴與文學關聯，最成功的典型是中國四大名著之一《西游記》，吳承恩筆下的孫悟空是一個具有七十二變法術的神猴，它保護唐僧到西天取經，呼風喚雨，神通廣大。

　　孫猴頭是一個集猴性、神性與人性為一體的靈物，在某種程度上寄寓於人們對自由的向往和追求，以及征服自然的意志。關於孫悟空的身世，眾說紛紜，早在先秦典籍中就初見端倪，至后各朝均有記述。明初，孫行者形象才逐漸明朗和完滿。

　　古代文藝作品中，最典型的故事是“猴娃娘型”，說的是上古時期“搶婚”陋俗：有一女子被猴王掠入山洞，成了它的妻子，於是，生下一小男孩。女子家人到處尋找，終於找到這失蹤的女子，並救護回家。猴王則攜其子追至女子家，並留戀不走。女家為了絕掉猴念，將猴子經常坐的石碾燒熱，猴子不知是計，照坐不誤，結果屁股被燙紅，毛也燒光，於是留下“紅屁股猴”趣談。

　　我國傳統工藝美術中，有關猴的藝術品也很豐富。上古出土文物中，或古代遺存的繪畫作品、民間年畫、剪紙以及近代兒童玩具，都有猴子的形象。

　　漳州木版年畫，不乏猴的形象，最著名代表作是“猴鹿斗”。“猴”諧音“侯”，代表官爵﹔“鹿”諧音“祿”，象征俸祿與財富。畫中一猴持如意逗鹿﹔另一猴持樹枝捅蜂窩，“蜂”諧音“封”，整個畫面有“侯”有“祿”，以及“封官晉爵”之意。

　　漳州木版年畫中，“大聖練兵”也很有趣，一群猴子在齊天大聖的指揮下操練，惟妙惟肖，令人發笑。

　　“猴戲”也是猴文化重要內容，在漢代“百戲”中，猴戲已見端倪。東漢張衡《西京賦》就描繪宮廷猴戲的場面。唐昭宗因為玩猴玩到不問國事，成為一個亡國之君。朱溫篡政后，昭宗皇帝寵養的猴子被霸佔並掠進宮廷，猴子不願意侍奉新君，一見朱溫就跳躍攻擊，最終被殺死。

　　如今，猴戲作為歷史文化遺產，在一些地方依然存在，是人們喜愛的游戲節目，尤其深受孩子的喜愛。（林靖華）

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