安溪在哪裡？安溪有什麼？

　　說到安溪，不少人首先想到的是大名鼎鼎的茶葉品種“鐵觀音”。“鐵觀音”這三個字仿佛是與“安溪”捆在一起的。的確，位於福建泉州的安溪是中國最大的鐵觀音茶葉種植地區，有著源遠流長而成熟的制茶工藝。這裡不僅處處茶香繚繞，而且茶文化氛圍濃厚。若有故友新朋來訪，無論走到哪裡，坐下來的第一件事便是喝茶。

　　但安溪，並非隻有茶葉。這座小城，遠比人們想象中的豐富。

　　比如著名畫家黃永玉先生與這座小城的緣分。抗日戰爭期間，當時隻有十幾歲的黃永玉，來到由陳嘉庚先生創辦的著名的廈門集美學校讀初中，並隨學校內遷到廈門附近的安溪，在這裡度過了兩年多難忘的時光。最近出版的長篇自傳體小說《無愁河的浪蕩漢子》第二部《八年》中，黃先生即寫到了這一段經歷，關於安溪的山山水水、風土人情，以及讀書期間的老師和同學，篇幅多達二十多萬字。

　　黃先生筆下的安溪，“滿世界最好的聲音，最好聞的香氣，最好看的顏色，最好吃的味道，最好感的拉手，最好看的笑臉，最亮的光，最強的力，都拉到參內（筆者注：參內是安溪的一個鄉）來了，大家親在一起。”

　　當年的廈門集美學校地址就在安溪城南的文廟，《八年》一書中也多次提到這裡。“一個小小安溪城，居然有一座容得下集美學校的大文廟，可算是不想便罷，想起來由不得你不驚訝生奇。小小安溪城，蓋這麼巍巍乎哉的堂皇大文廟做什麼？”

　　始建於宋朝的安溪文廟，在歷史的歲月裡屢毀屢修，到了清康熙年間，任文淵閣大學士兼吏部尚書的安溪人李光地，請來名工巧匠對文廟做了大規模的重建。如今的安溪文廟，已被列入國家重點文物保護單位。自外向內有泮宮、騰蛟起、鳳石坊、泮池、照牆、櫺星門、戟門、廡廊、大成殿、崇聖殿、教諭衙等，主體建筑在一條南北走向的中軸線上，整個建筑群呈左右對稱。

　　此刻，我們置身於文廟裡，仿佛還能聽到當年的琅琅讀書聲，看見烽火中那弦歌不輟的場景。令人欣慰的是，近八十年后的今天，文廟沒有在現代化的潮流中湮滅，盡管四面被幾十層的高樓包圍著，但這方文教重地依然保持著它原先的模樣，仿佛一種無言的堅守。而就在這個雨后初晴的早晨，一場特別的活動——“黃永玉長篇小說《無愁河的浪蕩漢子·八年》首發式暨插圖展”正在這裡舉行。作為小說所寫之處、插圖所畫之處的安溪文廟，因此變得更加熠熠生輝。

　　捐資修建文廟的李光地，是安溪歷史上不能忘記的人物。在湖頭鎮李光地故居裡，李光地的后人李金德向我們講述了老祖宗教導后代的故事。身居高位的李光地，在朝廷裡勤勉為官的同時，對家族子弟也嚴格要求。為了端正家風，李光地寫下《家訓·諭兒》及《誡家后文》，而今，這兩篇文字被他的后代醒目地挂在故居的牆上。在安溪，像李光地這樣的“鄉賢”式人物為數不少。他們的共同點之一，就是有著濃重的家族觀念、深厚的家鄉情緣和強烈的愛國情懷。這便是為何近百年來，從閩南走出去的華僑常常捐資給家鄉和祖國的原因。中國傳統文化裡的家國情感，在這片土地上代代傳承。

　　對“家族”二字的重視，使得我們在安溪行走時，不經意間就會遇見某個家族的祠堂。那天晚上，我們便去了謝氏祠堂，趕赴了一場“南音”之約。古老的南音，是中國現存歷史最悠久的漢族古樂，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。它發源於福建泉州，以閩南語演唱。在樂師的琵琶與簫的絲竹聲中，在歌者的輕聲慢語、緩緩吟唱聲中，“昭君出塞”等一個個故事從“工尺譜”裡走了出來。那悠悠的古韻，華美精致而有些悲涼愴然。一句唱罷，樂聲繞著祠堂裡那些刻有精美磚雕的柱子久久不肯離去，在漆黑的夜晚裡傳向遠方。

　　安溪的戲曲藝術，除了南音，還有高甲戲。這種發祥於福建泉州的地方戲曲，廣泛流傳於閩南地區，同樣被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。有意思的是，高甲戲的審美特征乃“以丑為美”，以丑角行當見長，且常有富於夸張色彩的動作，這是高甲戲與其他很多地方戲曲的不同之處。譬如那天我們看到的《玉珠串》，即是一出寓庄於諧的諷刺喜劇。於外鄉人而言，雖然聽不懂高甲戲的閩南語唱詞，隻能借助字幕來理解內容，但是仍能被那些丑角的表演本身所吸引，被其逗得忍不住開懷而笑……

　　走進安溪，才發現一個茶葉之外的安溪。原來，這座閩南小城，除了茶葉，還有文廟、南音、高甲戲等等，以及與一位畫家不解的緣分。泡在茶葉裡的安溪，四處飄逸著茶香﹔茶葉之外的安溪，同樣處處彌漫著文化的芬香。這種茶香，以及茶香之外的氣息，從歷史中走來，從古延續至今，形成了閩南小城安溪之文脈——在安溪，文脈沒有斷。

　　《 人民日報 》（ 2016年04月20日 24 版）

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