今年的6月19日（6月第三個星期日）是父親節，和母親節一樣，這是對父母盡孝、表達敬意和感恩的節日。“哀哀父母，生我劬勞”，對父母盡孝，是人生在世最根本、最原初的人倫大要，也是良好家風最基礎、最集中的育成因素。有人說“孝”是中華文化傳統提倡的行為，比如中國很早就有《孝經》﹔其實豈但中國，西方國家也是倡導並贊許“孝”的價值取向，隻不過東西方文化差異，表現有所不同罷了。

相比而言，中國是一個尤其重視、並且特別強調孝的國度。“立身以孝悌為本”，“一孝立、萬善從，是為孝子，是為完人”，“忠臣出於孝門”，“百行孝為先”，這些觀念，千百年來，滲透到每一個中國人的血液中，深刻地影響了我們的價值取向。那麼什麼是“孝”？我們都知道《論語》上有句話說：“孟懿子問孝，子曰‘無違。’”很多人據此引申，“孝”就是“孝順”，把父母的話當做聖旨，決不可有絲毫的違背。這樣理解，原也無可厚非，但是，很少人知道孔子這句話后面還有一句：“樊遲御，子告之曰：‘孟孫問孝於我，我對曰無違。’樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮﹔死，葬之以禮，祭之以禮。’”由此可見，孔子所謂的“無違”，只是一個大原則﹔具體到怎麼做，那就很簡單了：父母活著，有禮貌地奉養，不要頂撞﹔父母去世了，按照喪葬祭祀的禮節處理，這就是“孝”。可見，“孝”並非指的是時時、事事都要聽命父母﹔一味唯唯諾諾、一味俯首帖耳，其實並不是孝的本意，而是后來走偏了的“孝順”的意思了。

之所以說“孝”不等於“孝順”，是因為從根本上說，“孝順”兩個字，並不是一個意思。“孝”指的是精神和原則上的繼承，“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣”。“三年無改於父之道”，關鍵是“道”，也就是為人處事的原則不能改，並不是說三年之中，所有事情都沒有變革。而“順”，則指的是微觀層面的亦步亦趨、照葫蘆畫瓢，時時刻刻生活在父輩的陰影下，這在實踐中不可能做到、也大可不必去做，因為父母並非永遠正確，更不會未卜先知。有人說“天下沒有不是的父母”，這句話首先就不符合唯物史觀。孔子曾經說過“事父母、幾諫”，意思是父母有錯，要經常勸告——他們聽不聽是他們的事，當子女的還是必須要勸。這說明孔子也是認為父母會犯錯，否則為什麼還要“幾諫”？另外，我們父母的思維方式，總會追不上形勢發展變化，“當驚世界殊”的感嘆不少。而我們的想法行為，必須與時俱進，絕不能墨守成規。在這樣的前提下，如果什麼事情都早請示晚匯報、按照父母的要求去做，就會和日新月異的社會發展格格不入。

把“孝”理解為“順”只是個簡單誤解，封建時代提倡的“孝道”，更是把“孝”這種發自肺腑的情感，生生地拔高到“道”的理論層面，結果極易導致繁瑣而不真誠、規范而無溫暖的荒唐事情發生。比如“二十四孝”，其中就有很多不合常情、值得反思甚至批判的故事，需要我們重新去認識、去檢討。如“恣蚊飽血”，就毫無科學根據，讓人覺得有些虛假、學不來。“戲彩娛親”，則很有危險，七十多歲的老人家，就不怕年老體衰骨質疏鬆摔壞了身體徒惹父母擔憂？“臥冰求鯉”，也有問題，赤身裸體躺在冰上，且不說是不是有傷風化，即使凍感冒了，父母也要心疼——而且鯉魚也絕不會因此自己跳上岸來充當食物。至於“埋兒奉母”，則更是殘忍，歷來論者皆以為這個故事，集中體現了中國傳統文化裡面所有的糟粕。故事主人公郭巨的行為，不但不是“孝”，相反他恰恰是“不孝”，因為“埋兒”讓郭母獨遭喪孫之痛，同時他也忘記了“不孝有三、無后為大”的古訓。無怪乎清代才女沈袁氏（袁枚的姑母）寫詩譴責郭巨說：“孝子虛傳郭巨名，承歡不辨重和輕。無端枉殺嬌兒命，有食徒傷老母情。伯道沉宗因縛樹，樂羊罷相為嘗羹。忍心自古遭嚴譴，天賜黃金事不平。”

所以說行孝，必須要有正確的方式，就是說如何盡孝、怎樣才算是合情合理的盡孝。首先，要考慮父母的感受，我們所做每一件事、所說每一句話，都要考慮父母是否愉悅，是否心情舒坦。其次，要經常跟父母聯系，不要讓父母牽挂。“父母在、不遠游”是一種行孝方式，但是，且不說現代人做不到“不遠游”，就是古代人也都講究“好男兒志在四方”，所以古訓中隻好再加一句“游必有方”。你可以離開父母出去做事，但是一定要報告你在哪裡做事。“兒行千裡母擔憂”，無論北京還是上海，要時常寄封書信、打個電話，免去父母的挂念。第三，要及時行孝。“父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼”，父母年紀大了，在歡喜他們高壽的同時，也要及時行孝，避免出現“子欲養而親不待”的遺憾。同時還要想到他們也許會因為年高體邁突發高血壓心臟病等，要學會更加細心、更為體貼地照顧他們。

此外，盡孝還要從提升父母生活品質方面出發，做一些更積極、更健康、更符合現代社會的努力。梁實秋先生寫過一篇很好的文章，名叫《教育你的父母》，主張父母年紀大了，子女也負有教育父母的義務。文中講到：“人到七老八十，面如凍梨，痴呆黃耈，步履維艱，還教他學什麼？隻合含飴弄孫（如果他被准許做這樣的事），或隻坐在公園木椅上晒太陽。這時候做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自棄，應該‘當一天和尚撞一天鐘’，‘人生七十才開始’。”梁實秋先生的意思，是要教育老人學會把握生命、老有所為，學會發現生活的價值，這對於老年人來說非常有意義。我們常見有些老年人說自己“黃土都埋了半截了”，言外之意大有“日暮西山”混吃等死的消極情緒。這樣的情緒郁積起來，就會影響到身體健康。所以做子女的，就要努力激發父母的學習興趣、進取意識，讓他們學繪畫、學音樂、去旅游、做義工，生活充實起來，精神抖擻起來，心態年輕起來，善於享受生活，追求生活的快樂。這恐怕才是更高層次的行孝呢。

總之，孝是一種美德。美德教育要從娃娃抓起，孝的觀念，也要從青少年開始培養。父親節馬上就要到了，這其實就是一個宣傳倡導孝行的好契機，要用好這一契機，加強青少年孝行教育，讓他們懂得愛親敬長，養成關愛父母、幫助長輩的良好行為習慣。當然，宣傳“孝”，一定要古為今用、與時俱進，要有時代感、創新性，讓青少年不排斥、不反感。比如宣揚“埋兒奉母”，遠不如中央電視台“給媽媽洗腳”的公益廣告來得實在、來得溫暖。孝是一種真情實感，我們也應該用最真誠的態度對待它、宣傳它，唯有如此，才能得到社會認同，才能讓人去學習效仿，才能形成“孝行天下”的良好氛圍。（作者單位：北京市委宣傳部）

來源：宣講家網站71.cn

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