白帝城 王傳貴 攝

　　三峽之巔

　　奉節天坑

　　奉節地縫

　　李白登上三峽之巔

　　簡錦鬆

　　李白的眼光

　　游過白帝城和瞿塘峽的人，沒有不為它的美而心動。

　　每年每月每日，無數的游人拍攝它、贊嘆它，杜甫在夔州居住了一年又十一個月，他一天又一天眺望著，卻始終沒有登上山頂，隻留下《白鹽山》一詩：

　　卓立群峰外，蟠根積水邊。他皆任厚地，爾獨近高天。白榜千家邑，清秋萬估船。詞人取佳句，刻畫竟誰傳。

　　從來沒有人登上山頂嗎？不，就在李白朝辭白帝彩雲間的前一天，他登上了山巔，還寫下一首五言長古記詠其事。詩很長，后面還會全文討論，就不引用了。詩題《自巴東舟行經瞿塘峽，登巫山最高峰，晚還題壁》也很長，依照唐人的文言語法，這個長題應分為兩段，前半說“我從夔州乘舟，將經由瞿塘峽東下”，后半說“出發前，我登上巫山最高峰，傍晚回到船上，作詩題壁”。

　　清曉登山

　　李白特別早起，因為他要在這一天登上巫山最高峰。

　　即將出峽的李白，座船停泊在夔州的瞿塘水驛。這裡是白帝山和馬嶺、赤甲山環繞而成的環形水灣，水灣的南面有灩澦堆分隔了長江主流，因而水流平緩，經常有許多漁船連續多日在灣區作業。

　　因為是初春，水位很低，從江面到城上大約五十步，也就是七十米上下，一條長長的土階從水岸向上修筑到城門腳。天色微微亮，城上的守軍正在開啟關門，雲氣不時從城上流過。李白緩緩的拾級而上。

　　夔州城建在馬嶺上，馬嶺如其名，就像馬背橫跨長江，連結白帝山與赤甲山。它的東西兩面都是峭壁，頂部卻很平坦，南北長約245米，東西最寬處約160米，正好作為夔州的城中心。城門的右前方有夔州都督府，督府的背后為白帝山，出督府東南270步便登上了山頂的白帝廟。李白進城之后，直接向左轉，要從馬嶺東北的城門出去，往白鹽山的登山口。

　　一面走，他一面觀察高大的白鹽山，它美麗的峰巒隨著江流彎轉，形成了幽隱的褶曲，一望不能看盡﹔在它尖聳的危崖底下，終年有著神秘的白雲繚繞。當地人都說，楚襄王夢見巫山神女，就在這座山中﹔行駛江路的長年人，也慣常熱心的為行客指點楚宮，然而這是真的嗎？誰也沒有真正看過楚宮，那怕是殘跡也沒有。可是，為何不相信呢？相信一段既浪漫又古老而且知名的傳說，沒有什麼不好。李白《宿巫山下》詩，也說出了在夔州夜泊時對楚宮的神往：“昨夜巫山下，猿聲夢裡長。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，訪古一沾裳”，“巫山下”就是“夔州城下”，這是唐人的慣用語。舟行瞿塘峽的李白，選用了“高丘”和“訪古”，不就是出自《神女賦》中的“妾在巫山之陽，高丘之阻”嗎？

　　遂步巫山巔

　　李白詩的步調是俊快的，就像《蜀道難》，他不耐煩慢慢的敘述，才沒寫幾句，便是“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，已經從太白山到了峨眉頂。這首詩也一樣，第一段“江行幾千裡，海月十五圓。始經瞿塘峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國盡所歷”六句中，第四句就登上了巫山之巔。

　　知識淵博的讀者可能早已聽說，古代“巴國”和“荊巫”的分界就在白鹽山的棱線上，長居夔州的杜甫最了解這一點，他的詩中一再交替使用楚蜀之名，特別是《夔州歌十絕句》的“蜀江楚峽混殊名”，和《暇日小園散病將種秋菜督勒耕牛兼書觸目》的“秋耕蜀地濕，山雨近甚勻。……荊巫非苦寒，採擷接青春”，所寫的都是同一段江面、同一片菜圃，卻忽而稱巴稱蜀，忽而命楚命巫，便因為此地自古就是巴和楚的交界。認識了這一點，就可以了解李白為什麼寫“巫山高不窮，巴國盡所歷”，他知道，巫山最高峰就位於巴國的最東盡頭。

　　卻顧失丹壑

　　李白是發現巫山絕頂之美的第一人，這首詩的主要十句都是寫絕頂上的事，並非偶然：

　　日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，銀漢去安在。望雲知蒼梧，記水辨瀛海。

　　日邊攀垂蘿，說攀登處已經高近日邊﹔霞外倚穹石，指山頂的結構是懸崖大石﹔飛步凌絕頂，是快步登上絕頂﹔極目無纖煙，空氣澄徹，光影明淨。接著，卻顧失丹壑，“失”字有小視之意，“丹壑”指瞿塘峽，借用登泰山小天下的概念，指出自絕頂下視瞿塘，丹壑為之而小。“仰觀臨青天”三句，表示所在極高，天若可觸，星河可到。這些描寫都極真實，我曾經親自登上此間的高崖，在臨崖的危石尖端，測得位址為31°1'44.44"北，109°37'12.38"東，海拔1359米，宋人稱此地為燕子坡。李白在詩裡寫的俯身看峽，仰首看天，乃至於望雲而懷想蒼梧，順水而欲辨瀛海，在這裡都可以一一模擬其身影。

　　絕頂石崖絕奇絕美，但可以周游之處不大，往返途遠，李白要下山了。

　　周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風鳴森柯。歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，鬆暝已吐月。月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟。

　　“孤光”一詞常用於月亮，此指太陽。從歸途行欲曛可知，李白下山的方向是西行，所以面對夕陽。積雪照空谷與江寒早啼猿呼應，奉節在群山環抱之中，氣候偏暖少雪，如果山頂的陰谷還有積雪，而且猿猴在傍晚就早早啼寒，季節應是冬末。暝，是天色漸暗還未真黑的時刻，也就是說，天色漸暗之際，鬆樹頂上也出現了月亮。由於今夜是十五日，月亮仰角約七度以后，就可以看到月在鬆樹梢上了，以李白當時使用的《唐開元大衍歷》來說，正是昏刻結束、進入初更的時候。李白一行人踏著月色走下山徑，進入淺灘狀態的東瀼溪床時，已是平地，可以馳馬，所以末句用了“揮策還孤舟”。

　　登山的條件

　　一座山為什麼可登而且必須登，必然有其因素。白鹽山作為可登之山，有一個重要的因素，因為它就是瞿塘峽在夏秋高水位斷航時期的替代驛路。

　　唐人戴叔倫最早寫出這條驛路，見其《經巴東嶺》：“巴山不可上，徒馭亦裴徊。舊棧歌難度，朝雲濕未開。”他從宜昌上峽，因為夏季斷航，乃從白鹽山東面的大溪越嶺到奉節縣，詩題中的巴東嶺就是白鹽山。他先點出巴山雖高但不得不上，接著又指出途中有棧道，朝雲句也用了神女典故，因而驛路性質和地名特徵都十分明確。

　　宋人范成大和王十朋都走過這條驛路。范成大是在淳熙2年（1175年）赴任成都路制置使途中為避江險而陸行，他於5月3日（1175年5月24日）自大溪登山，夜宿山上的古峰驛，次晨下山，午后抵瞿塘關。王十朋是夔州刺史，於南宋乾道3年（1167年）7月離任，因正逢長江險汛，乃越嶺而行，他在古峰驛和送行的夔府同僚飲酒停宿，次日又迂道游覽白鹽山巔（燕子坡），才下山到大溪上船。

　　橘官杜甫的千古名篇

　　劉明華

　　奉節地處長江三峽西首的瞿塘峽畔，曾為歷代州、府、郡治所，至今已有2330余年建制史。

　　因奉節是古代水路進出巴蜀的必經之地，多文人墨客來往於此，加上奉節位處三峽要沖，夔門形勝，大山大水在這裡聚合成氣勢磅礡的迷人畫卷，無數詩壇巨擘在這裡吟詠長嘯，揮洒翰墨，留下了深厚的文化積澱。

　　據統計，歷代詩人在奉節留下的傳世詩篇達萬余首，形成了一部自成體系、獨具特色的地域詩歌發展史。如此源遠流長、博大精深的詩化形態，讓奉節以詩城名動文壇，在全國絕無僅有，在世界范圍內都實屬罕見。

　　其中，李白在這裡留下了“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還”的千古名篇﹔杜甫在奉節近兩年的時間裡，寫下400余首詩，佔了他一生詩作的1/3，數量與水平都達到了杜詩的巔峰。

　　進入新時代，奉節堅持“生態優先、綠色發展”新理念，決定依托“生態”和“人文”兩大寶貝，著力把生態、資源、區位和人文優勢轉化為經濟、產業、發展的優勢，傾力打造“長江三峽第一旅游目的地”及國家全域旅游示范區，唱響了“三峽之巔 詩·橙奉節”核心品牌。

　　杜甫一生做官不多。他做過右衛率府冑曹參軍，左拾遺，華州司功參軍，檢校工部員外郎等，人們大多不知道，杜甫還在奉節做過近兩年的橘官。

　　柑橘，本是南方的特產。大家最熟悉的杜詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，有批判權貴奢靡和貧富懸殊的千古名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而朱門奢靡生活的內容之一，就是”霜橙壓香橘”。在交通不便的唐朝，南方的橘柑，是北方不易品嘗到的時鮮，隻能是帝王和皇親國戚才能享用到的貢品。張九齡在其著名的《感遇》詩中，也借橘的命運表達其懷才不遇的感受：“江南有丹橘，經冬猶綠林，豈伊地氣暖？自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深……”可見橘在唐朝時的珍貴。

　　而四川的橘，則是南方的代表。杜甫在成都、彭州、閬州期間，多有對橘的描寫和贊美。如“丹橘露應嘗”“秋日野亭千橘香”“黃知橘柚來”等。

　　公元765年5月，杜甫作出了他人生中的重要決定，離開飄泊數年的西南，回到北方。他從成都啟程，沿長江東下，經嘉州（樂山）、戎州（宜賓）、渝州、忠州、雲安，於766年暮春到達西南重鎮夔州。入得夔州，隻見“此邦千樹橘”《暮春題瀼西新賃草屋五首》。到了橘鄉，生活豈能與橘無關！杜甫得到地方官柏茂琳的幫助，置地四十畝作果園，柑橘成林，還代管百頃公田。那公田頗有來歷。史載，公孫述據守夔州，屯兵積糧，於水濱開墾稻田百頃，其稻米品質頗佳，為蜀中第一。公田收入用作諸官俸廩。以后改朝換代，公田性質未變。杜甫在夔州，享受著官員待遇。他在《將別巫峽，贈南卿兄瀼西果園四十畝》《甘園》《阻雨不得歸瀼西甘林》《夔州歌十絕句》詩中，對橘園和公田都有記載。

　　這果園和公田管理，既是杜甫生活的來源，也得以親身體驗農民的艱辛和快樂。美名久聞的橘，不再是想像中的佳果，而是身臨其間觸手可及的珍愛了。“茅齋依橘柚，清切露華新。”瀼西草堂周邊就是大片柑橘林，暮春時節，開門推窗，彌漫天地的橘香扑面而來。金秋時節，則是碩果累累，滿目金黃。老身多病的杜甫不必親自耕田犁地，但有暇之時，也會拄杖在田間地頭走走，與農夫閑話桑麻，偶爾“耕稼學山村”，見証春種秋收的全過程。“丹橘黃甘此地無”，說的是他園中的柑橘，獨冠夔州。收獲時節，杜甫品嘗甘甜的奉橘，進食清香的米飯時，也會暫時忘卻現實社會的紛擾。

　　奉節人民珍惜偉大詩人在千年前與奉節柑橘的不解之緣，親切地稱杜甫為“橘官”。這是杜甫不多的官職中，最接地氣的一個。

　　橘官的日子，平淡而充實。但杜甫的內心，卻似三峽江水洶涌澎湃。他沿江而下，不是來旅游，更不是尋找安身之所。詩人在等待時機，在觀察時局，他要擇機而行。“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，這才是那個無時無刻不在關注國計民生的杜甫。在瀼西草堂期間，杜甫漫步在橘園裡，行進在稻田埂，沉思在長江岸，攀登夔門兩岸刺天的赤甲白鹽，他思緒萬千，關注著現實社會，思考著歷史走向。個人幾十載的宦海沉浮，大唐幾百年的盛衰變遷，一幕幕在腦海中浮現。他面對復雜的現實政治和深刻的社會危機深入思考，對重大歷史事件和重要人物命運進行深刻反思。杜甫關注和思考的，是唐朝安史之亂后的政局困境：藩鎮割據，外族入侵，盛世難再，頹勢不減。當局者迷，旁觀者清，杜甫心系於此，心憂於是。形之筆墨，一系列藝術上爐火純青、思想上深刻凝重的作品井噴式呈現。

　　在夔州近兩年的時間裡，杜甫在這裡留下了430余首作品，佔其傳世詩作近三分之一，其中律詩數量多，質量高，是杜詩也是唐詩的最高成就。如初到夔州時的《白帝城最高樓》，感嘆時代動蕩不安，盛世已去，個人身世飄零，壯志難酬，其沉雄之氣，令人回腸蕩氣。《夔州歌十絕句》，展示夔州風光，描寫風土人情，是文人竹枝詞的杰出代表﹔《秋興八首》是杜甫最重要組詩，時代與個人的二重悲劇通過歷史與現實，長安與夔州，繁華與凋敝等多重對比的手法得以深刻展示。對仗精工，文字精美，堪稱杜甫組詩也是律詩中的極品。《詠懷古跡五首》懷念庾信、宋玉、劉備、諸葛亮、王昭君等重要歷史人物，托古寓今，致敬壯志未酬的歷史人物，表達的是深刻的理解和自傷。還有《壯游》《昔游》《八哀詩》《諸將五首》《又呈吳郎》……在這大批杰作中，更有后世譽為“曠世之作”“千古七律第一”的《登高》：

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　這首詩，是杜甫在夔州重陽登高之作，既是杜甫抒寫內心世界的最重要的作品，也是他留給奉節最珍貴的遺產。作為橘官，杜甫是衣食無憂的，但其憂國憂民情懷從未減退。杜甫深切關注的各種社會弊端，在夔州也無例外。夔州柑橘“三寸如黃金”，朝廷的“霜橙香橘”，正是此地所貢，但“邦人不足重”，因為民眾迫於豪吏所侵，苦不堪言。夔州底層民眾的生活更加艱辛：“富家廚肉臭，戰地骸骨白”。這就是詩人身邊之事，眼中之景。夔州如此，王朝可見！季節的肅殺和時代的衰微在此時此地是如此高度地吻合，富有象征意味，因而詩人的傷感也正是對一個王朝大廈將傾的悲悼。不盡長江，洶涌澎湃，與詩人家國情懷的執著與壯志未酬的悲憤在內心激蕩起的波瀾何其相似。無力回天的悲涼，在“萬裡百年”一聯的對仗裡得到盡情的表達，也給后人無限闡釋的空間。多層意緒的遞進，復雜心緒的難言，表現的就是一個偉大詩人“不眠憂戰伐，無力正乾坤”的無盡憂患和哀傷。其博大的情懷，感動著世世代代的讀者。

　　大歷三年正月，杜甫離開了這座歷史名城，並不是因為夔州山太高，水太急，霧太重，而是命運的指引。他將橘園送給朋友，公田轉由官府安排他人管理，詩人開始了最后的追尋與求索。

　　今天，柑橘已是尋常百姓生活中的日常果品，大江南北，隨處可見。奉節柑橘，因為詩聖的恩惠，橘農們的長期精心培育，在眾多柑橘品種中一枝獨秀，成為奉節的名片。杜甫在這裡，寫夔州，寫社會，寫人生，他的詩歌，已是中國詩歌的不朽經典﹔詩聖杜甫，早已成為世界和平理事會推選的世界文化名人。

　　橘與詩，是杜甫留給奉節的，也是留給世界的豐厚遺產。

　　這正是：詩城奉節，柑橘原鄉。橘官杜甫，萬古流芳！

　　奉節地名變化來由

　　趙貴林

　　蜀漢章武三年（公元223年），四月二十四日。

　　天上的朝霞把長江水映得一片火紅，晨輝透過白帝城下永安宮的窗櫺，洒在章武皇帝的木榻上。奄奄一息的劉備經過一整夜的昏昏沉沉，早上似乎有一點好轉，他半靠半坐，抬頭看了看榻前的人們，話到嘴邊，又咽了下去。千言萬語，讓他難以啟齒。

　　自己一生折而不撓，創業建國，三年前登基時躊躇滿志，卻想不到關羽失荊州，親征東吳，二十多萬生機勃勃的將士，竟然大多喪身火海。退回白帝城時，仰望巍巍山川捶胸跺腳，仰天長嘯：“竟然被陸遜挫敗、侮辱，這難道不是天意麼！”

　　想到反對伐吳的人還關在大牢裡，回去如何面對滿朝文武？真不願再往西挪動一步，於是把白帝城下的魚復縣改為永安。在悲憤和蕭瑟的秋風中病倒了。病臥床榻，感到自己的性命都不重要了，剛剛建立的帝國命運卻讓人心憂如焚。此次戰役，國家元氣大傷﹔太子年幼﹔有人已扯起反叛的旗號。蜀國真的完了？想到此，不禁潸然淚下。這些天來，盤算著身后的家事國事。把李嚴從成都召來，任為尚書令，最后又把諸葛亮從成都召來，這幾天，與他交流了許多情況。最近幾天，身體日益衰弱，給成都的太子劉禪寫下遺詔：

　　朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，看情形是不會痊愈了。人生五十歲便不稱夭折，今吾已六十有余，當無復恨，因此倒不為自己擔心，隻以你們兄弟的將來為念。

　　聽諸葛丞相說，你等器量甚大，進步很快，超過他的期望，如果真能如此，我又有何憂？希望你能更為努力些，切勿以惡小而為之，也勿以善小而不為。一切以求賢求德為目標，使臣民能對你完全心服。你的父親一向德薄，不值得仿效。

　　希望你能多讀書，特別是《漢書》及《禮記》一定要詳讀，閑暇時也要多研究《六韜》和《商君書》，可以增強智慧和意志力。聽說諸葛丞相整理有《申子》、《韓子》、《管子》、《六韜》等書籍，宜多向他請教。

　　昨天下午，上氣不接下氣，感覺到死亡正在走近，自己確實要走了。一大早讓人去請丞相，他還有幾句肺腑之言要說。

　　“丞相來了”隨著內侍的輕聲告訴，諸葛亮走進來。他來到榻邊，牽衽款款下跪：“陛下！”。

　　劉備微微抬起手招了招，示意諸葛亮走近。

　　劉備拉著諸葛亮的手，眼淚掉了下來：“我看來不行了。”

　　諸葛亮盡量控制住感情：“陛下放心，您會好起來的。”

　　劉備搖搖頭，斷斷續續地說：“與丞相從相識到相知，好多年了。”

　　諸葛亮喃喃地說：“我跟隨陛下，已經度過了十六個春秋。”劉備點點頭，有氣無力地說：“十六年，彈指一揮間。”

　　雖然十分吃力，但他還是撐起身子，說：“丞相，我走后，太子還小。你的才能比曹丕高十倍，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取！”

　　諸葛亮一聽，感覺天都要塌了下來，他一下跪在劉備面前，淚流滿面地哭泣著說：“陛下言重了，臣怎敢不盡股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”

　　劉備對榻前的庶子劉永、劉理兩兄弟招招手，示意過來，對他倆說：“我走后，丞相就是你們的父親了，快來，給丞相執父禮！”

　　劉永、劉理一面哭著一面朝著諸葛亮下拜參禮，諸葛亮連忙上前：“快起來，快起來。”

　　劉備看到諸葛亮去攙扶劉永和劉理，他嘴角露出笑意，閉上了眼睛……

　　劉備駕崩。群臣和嬪妃放聲痛哭，永安宮沉浸在悲傷的旭日裡。諸葛亮和李嚴忙著張羅后事，蜀漢王朝迎來新的一天。

　　此后，諸葛亮以他光明磊落的人格去實踐著“竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”的諾言，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

　　《三國志》作者陳壽在《三國志·先主傳》中評價道：“舉國托孤於諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌也。”這是古往今來君臣關系的最高典范。幾百年后，為“旌武侯托孤寄命，臨大節而不可奪”,大唐王朝在貞觀年間把諸葛亮肩負起蜀國重任的魚復縣更名為奉節。

　　夔州博物館

　　奉節人的情懷

　　王川平

　　眾水會涪萬，瞿塘爭一門。面對瞿塘峽口這一震心動魄的中國山水之門，這句詩總是會自然而然地涌出胸際。然后是《水經注》《華陽國志》，甚至《山海經》等等，那些描繪瞿塘峽的美好詩文。天生奉節，天生瞿塘，配得上古人的盡情謳歌。

　　當然還有今天的無限吟誦和無限向往。

　　不過，在今人對瞿塘峽的吟唱中，我以為最富詩意的是那座面對峽口的，館舍精良而謙虛的夔州博物館。

　　奉節古稱夔州，與更古老的夔子國有關，故而瞿塘峽口又稱作夔門，瞿塘峽亦稱夔峽。夔州博物館，館名古朴而典雅，溢出歷史的滄桑感和自豪感，還有歷史的縱深感。

　　進入展廳，“夔門天下雄”的主題迎面奔來，與參觀者撞了滿懷，那氣勢有如原生的瞿塘水奔騰翻滾，浩浩蕩蕩。其后內容依次為：山河浩蕩·化育群生、初啟鴻蒙·天塹難逾、諸侯競地·巴楚交融、巴郡要隘·蜀漢東門、千年文脈·詩城巔峰、夔路風雲·抗蒙壯歌、川鄂襟喉·峽區重邑、踏出夔巫·打走倭寇、紅色星火·閃耀峽江。好一座博物館，通過珍藏文物和展品，把奉節的山水人文、戰火詩情呈現的淋漓盡致，奉節的美麗山水、壯麗歷史和美妙文化絲絲入扣地鋪展開來，叩動人心。

　　好一座博物館！選址好，面對峽口，取山川與人文共存共榮意趣﹔建筑好，謙虛蹲伏著，不做作不張揚，中式建筑意象體現出對自然山川的景仰﹔主題好，館名夔州博物館，陳列主題“夔門天下雄”，天地人共享，山水人共同升華，山水人文共融。這座博物館是一座祭典祖先的廟堂，一曲致敬壯麗山川的交響樂，一部歌頌天、地、人和諧共生的詩劇，一座面向未來催人奮力前行的能量供給站。這是奉節人獻出的又一份情懷。

　　本版圖片除署名外均由奉節縣文旅委提供

　　【活動介紹】

　　為深入挖掘巴渝優秀歷史文化資源和精神內涵，進一步堅定文化自信，促進文旅融合，從2019年3月25日起，全市區縣“晒文化 晒風景”大型文旅推介活動正式啟動。

　　此次活動分為“書記晒文旅”專題宣傳、“區縣故事薈”專題報道和“炫彩60秒”區縣文化旅游微視頻大賽三大主要活動，每周一、周四各推出一個區縣，每個區縣的宣傳周期為3天，持續至今年8月中旬結束。

　　【如何點贊】

　　第一步：下載“新重慶”客戶端

　　第二步：打開客戶端，點擊右上角“我的”，用手機號進行注冊（已注冊用戶可跳過此步驟）

　　第三步：在客戶端“頭條”欄目或“活動”欄目裡找到頁面，進入活動

　　第四步：點擊欄目，為你喜愛的區縣點贊

　　三峽之巔 詩·橙奉節

　　來源：華龍網-重慶日報 時間：2019-04-18

　　白帝城 王傳貴 攝

　　三峽之巔

　　奉節天坑

　　奉節地縫

　　李白登上三峽之巔

　　簡錦鬆

　　李白的眼光

　　游過白帝城和瞿塘峽的人，沒有不為它的美而心動。

　　每年每月每日，無數的游人拍攝它、贊嘆它，杜甫在夔州居住了一年又十一個月，他一天又一天眺望著，卻始終沒有登上山頂，隻留下《白鹽山》一詩：

　　卓立群峰外，蟠根積水邊。他皆任厚地，爾獨近高天。白榜千家邑，清秋萬估船。詞人取佳句，刻畫竟誰傳。

　　從來沒有人登上山頂嗎？不，就在李白朝辭白帝彩雲間的前一天，他登上了山巔，還寫下一首五言長古記詠其事。詩很長，后面還會全文討論，就不引用了。詩題《自巴東舟行經瞿塘峽，登巫山最高峰，晚還題壁》也很長，依照唐人的文言語法，這個長題應分為兩段，前半說“我從夔州乘舟，將經由瞿塘峽東下”，后半說“出發前，我登上巫山最高峰，傍晚回到船上，作詩題壁”。

　　清曉登山

　　李白特別早起，因為他要在這一天登上巫山最高峰。

　　即將出峽的李白，座船停泊在夔州的瞿塘水驛。這裡是白帝山和馬嶺、赤甲山環繞而成的環形水灣，水灣的南面有灩澦堆分隔了長江主流，因而水流平緩，經常有許多漁船連續多日在灣區作業。

　　因為是初春，水位很低，從江面到城上大約五十步，也就是七十米上下，一條長長的土階從水岸向上修筑到城門腳。天色微微亮，城上的守軍正在開啟關門，雲氣不時從城上流過。李白緩緩的拾級而上。

　　夔州城建在馬嶺上，馬嶺如其名，就像馬背橫跨長江，連結白帝山與赤甲山。它的東西兩面都是峭壁，頂部卻很平坦，南北長約245米，東西最寬處約160米，正好作為夔州的城中心。城門的右前方有夔州都督府，督府的背后為白帝山，出督府東南270步便登上了山頂的白帝廟。李白進城之后，直接向左轉，要從馬嶺東北的城門出去，往白鹽山的登山口。

　　一面走，他一面觀察高大的白鹽山，它美麗的峰巒隨著江流彎轉，形成了幽隱的褶曲，一望不能看盡﹔在它尖聳的危崖底下，終年有著神秘的白雲繚繞。當地人都說，楚襄王夢見巫山神女，就在這座山中﹔行駛江路的長年人，也慣常熱心的為行客指點楚宮，然而這是真的嗎？誰也沒有真正看過楚宮，那怕是殘跡也沒有。可是，為何不相信呢？相信一段既浪漫又古老而且知名的傳說，沒有什麼不好。李白《宿巫山下》詩，也說出了在夔州夜泊時對楚宮的神往：“昨夜巫山下，猿聲夢裡長。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，訪古一沾裳”，“巫山下”就是“夔州城下”，這是唐人的慣用語。舟行瞿塘峽的李白，選用了“高丘”和“訪古”，不就是出自《神女賦》中的“妾在巫山之陽，高丘之阻”嗎？

　　遂步巫山巔

　　李白詩的步調是俊快的，就像《蜀道難》，他不耐煩慢慢的敘述，才沒寫幾句，便是“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，已經從太白山到了峨眉頂。這首詩也一樣，第一段“江行幾千裡，海月十五圓。始經瞿塘峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國盡所歷”六句中，第四句就登上了巫山之巔。

　　知識淵博的讀者可能早已聽說，古代“巴國”和“荊巫”的分界就在白鹽山的棱線上，長居夔州的杜甫最了解這一點，他的詩中一再交替使用楚蜀之名，特別是《夔州歌十絕句》的“蜀江楚峽混殊名”，和《暇日小園散病將種秋菜督勒耕牛兼書觸目》的“秋耕蜀地濕，山雨近甚勻。……荊巫非苦寒，採擷接青春”，所寫的都是同一段江面、同一片菜圃，卻忽而稱巴稱蜀，忽而命楚命巫，便因為此地自古就是巴和楚的交界。認識了這一點，就可以了解李白為什麼寫“巫山高不窮，巴國盡所歷”，他知道，巫山最高峰就位於巴國的最東盡頭。

　　卻顧失丹壑

　　李白是發現巫山絕頂之美的第一人，這首詩的主要十句都是寫絕頂上的事，並非偶然：

　　日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，銀漢去安在。望雲知蒼梧，記水辨瀛海。

　　日邊攀垂蘿，說攀登處已經高近日邊﹔霞外倚穹石，指山頂的結構是懸崖大石﹔飛步凌絕頂，是快步登上絕頂﹔極目無纖煙，空氣澄徹，光影明淨。接著，卻顧失丹壑，“失”字有小視之意，“丹壑”指瞿塘峽，借用登泰山小天下的概念，指出自絕頂下視瞿塘，丹壑為之而小。“仰觀臨青天”三句，表示所在極高，天若可觸，星河可到。這些描寫都極真實，我曾經親自登上此間的高崖，在臨崖的危石尖端，測得位址為31°1'44.44"北，109°37'12.38"東，海拔1359米，宋人稱此地為燕子坡。李白在詩裡寫的俯身看峽，仰首看天，乃至於望雲而懷想蒼梧，順水而欲辨瀛海，在這裡都可以一一模擬其身影。

　　絕頂石崖絕奇絕美，但可以周游之處不大，往返途遠，李白要下山了。

　　周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風鳴森柯。歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，鬆暝已吐月。月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟。

　　“孤光”一詞常用於月亮，此指太陽。從歸途行欲曛可知，李白下山的方向是西行，所以面對夕陽。積雪照空谷與江寒早啼猿呼應，奉節在群山環抱之中，氣候偏暖少雪，如果山頂的陰谷還有積雪，而且猿猴在傍晚就早早啼寒，季節應是冬末。暝，是天色漸暗還未真黑的時刻，也就是說，天色漸暗之際，鬆樹頂上也出現了月亮。由於今夜是十五日，月亮仰角約七度以后，就可以看到月在鬆樹梢上了，以李白當時使用的《唐開元大衍歷》來說，正是昏刻結束、進入初更的時候。李白一行人踏著月色走下山徑，進入淺灘狀態的東瀼溪床時，已是平地，可以馳馬，所以末句用了“揮策還孤舟”。

　　登山的條件

　　一座山為什麼可登而且必須登，必然有其因素。白鹽山作為可登之山，有一個重要的因素，因為它就是瞿塘峽在夏秋高水位斷航時期的替代驛路。

　　唐人戴叔倫最早寫出這條驛路，見其《經巴東嶺》：“巴山不可上，徒馭亦裴徊。舊棧歌難度，朝雲濕未開。”他從宜昌上峽，因為夏季斷航，乃從白鹽山東面的大溪越嶺到奉節縣，詩題中的巴東嶺就是白鹽山。他先點出巴山雖高但不得不上，接著又指出途中有棧道，朝雲句也用了神女典故，因而驛路性質和地名特徵都十分明確。

　　宋人范成大和王十朋都走過這條驛路。范成大是在淳熙2年（1175年）赴任成都路制置使途中為避江險而陸行，他於5月3日（1175年5月24日）自大溪登山，夜宿山上的古峰驛，次晨下山，午后抵瞿塘關。王十朋是夔州刺史，於南宋乾道3年（1167年）7月離任，因正逢長江險汛，乃越嶺而行，他在古峰驛和送行的夔府同僚飲酒停宿，次日又迂道游覽白鹽山巔（燕子坡），才下山到大溪上船。

　　橘官杜甫的千古名篇

　　劉明華

　　奉節地處長江三峽西首的瞿塘峽畔，曾為歷代州、府、郡治所，至今已有2330余年建制史。

　　因奉節是古代水路進出巴蜀的必經之地，多文人墨客來往於此，加上奉節位處三峽要沖，夔門形勝，大山大水在這裡聚合成氣勢磅礡的迷人畫卷，無數詩壇巨擘在這裡吟詠長嘯，揮洒翰墨，留下了深厚的文化積澱。

　　據統計，歷代詩人在奉節留下的傳世詩篇達萬余首，形成了一部自成體系、獨具特色的地域詩歌發展史。如此源遠流長、博大精深的詩化形態，讓奉節以詩城名動文壇，在全國絕無僅有，在世界范圍內都實屬罕見。

　　其中，李白在這裡留下了“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還”的千古名篇﹔杜甫在奉節近兩年的時間裡，寫下400余首詩，佔了他一生詩作的1/3，數量與水平都達到了杜詩的巔峰。

　　進入新時代，奉節堅持“生態優先、綠色發展”新理念，決定依托“生態”和“人文”兩大寶貝，著力把生態、資源、區位和人文優勢轉化為經濟、產業、發展的優勢，傾力打造“長江三峽第一旅游目的地”及國家全域旅游示范區，唱響了“三峽之巔 詩·橙奉節”核心品牌。

　　杜甫一生做官不多。他做過右衛率府冑曹參軍，左拾遺，華州司功參軍，檢校工部員外郎等，人們大多不知道，杜甫還在奉節做過近兩年的橘官。

　　柑橘，本是南方的特產。大家最熟悉的杜詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，有批判權貴奢靡和貧富懸殊的千古名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而朱門奢靡生活的內容之一，就是”霜橙壓香橘”。在交通不便的唐朝，南方的橘柑，是北方不易品嘗到的時鮮，隻能是帝王和皇親國戚才能享用到的貢品。張九齡在其著名的《感遇》詩中，也借橘的命運表達其懷才不遇的感受：“江南有丹橘，經冬猶綠林，豈伊地氣暖？自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深……”可見橘在唐朝時的珍貴。

　　而四川的橘，則是南方的代表。杜甫在成都、彭州、閬州期間，多有對橘的描寫和贊美。如“丹橘露應嘗”“秋日野亭千橘香”“黃知橘柚來”等。

　　公元765年5月，杜甫作出了他人生中的重要決定，離開飄泊數年的西南，回到北方。他從成都啟程，沿長江東下，經嘉州（樂山）、戎州（宜賓）、渝州、忠州、雲安，於766年暮春到達西南重鎮夔州。入得夔州，隻見“此邦千樹橘”《暮春題瀼西新賃草屋五首》。到了橘鄉，生活豈能與橘無關！杜甫得到地方官柏茂琳的幫助，置地四十畝作果園，柑橘成林，還代管百頃公田。那公田頗有來歷。史載，公孫述據守夔州，屯兵積糧，於水濱開墾稻田百頃，其稻米品質頗佳，為蜀中第一。公田收入用作諸官俸廩。以后改朝換代，公田性質未變。杜甫在夔州，享受著官員待遇。他在《將別巫峽，贈南卿兄瀼西果園四十畝》《甘園》《阻雨不得歸瀼西甘林》《夔州歌十絕句》詩中，對橘園和公田都有記載。

　　這果園和公田管理，既是杜甫生活的來源，也得以親身體驗農民的艱辛和快樂。美名久聞的橘，不再是想像中的佳果，而是身臨其間觸手可及的珍愛了。“茅齋依橘柚，清切露華新。”瀼西草堂周邊就是大片柑橘林，暮春時節，開門推窗，彌漫天地的橘香扑面而來。金秋時節，則是碩果累累，滿目金黃。老身多病的杜甫不必親自耕田犁地，但有暇之時，也會拄杖在田間地頭走走，與農夫閑話桑麻，偶爾“耕稼學山村”，見証春種秋收的全過程。“丹橘黃甘此地無”，說的是他園中的柑橘，獨冠夔州。收獲時節，杜甫品嘗甘甜的奉橘，進食清香的米飯時，也會暫時忘卻現實社會的紛擾。

　　奉節人民珍惜偉大詩人在千年前與奉節柑橘的不解之緣，親切地稱杜甫為“橘官”。這是杜甫不多的官職中，最接地氣的一個。

　　橘官的日子，平淡而充實。但杜甫的內心，卻似三峽江水洶涌澎湃。他沿江而下，不是來旅游，更不是尋找安身之所。詩人在等待時機，在觀察時局，他要擇機而行。“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，這才是那個無時無刻不在關注國計民生的杜甫。在瀼西草堂期間，杜甫漫步在橘園裡，行進在稻田埂，沉思在長江岸，攀登夔門兩岸刺天的赤甲白鹽，他思緒萬千，關注著現實社會，思考著歷史走向。個人幾十載的宦海沉浮，大唐幾百年的盛衰變遷，一幕幕在腦海中浮現。他面對復雜的現實政治和深刻的社會危機深入思考，對重大歷史事件和重要人物命運進行深刻反思。杜甫關注和思考的，是唐朝安史之亂后的政局困境：藩鎮割據，外族入侵，盛世難再，頹勢不減。當局者迷，旁觀者清，杜甫心系於此，心憂於是。形之筆墨，一系列藝術上爐火純青、思想上深刻凝重的作品井噴式呈現。

　　在夔州近兩年的時間裡，杜甫在這裡留下了430余首作品，佔其傳世詩作近三分之一，其中律詩數量多，質量高，是杜詩也是唐詩的最高成就。如初到夔州時的《白帝城最高樓》，感嘆時代動蕩不安，盛世已去，個人身世飄零，壯志難酬，其沉雄之氣，令人回腸蕩氣。《夔州歌十絕句》，展示夔州風光，描寫風土人情，是文人竹枝詞的杰出代表﹔《秋興八首》是杜甫最重要組詩，時代與個人的二重悲劇通過歷史與現實，長安與夔州，繁華與凋敝等多重對比的手法得以深刻展示。對仗精工，文字精美，堪稱杜甫組詩也是律詩中的極品。《詠懷古跡五首》懷念庾信、宋玉、劉備、諸葛亮、王昭君等重要歷史人物，托古寓今，致敬壯志未酬的歷史人物，表達的是深刻的理解和自傷。還有《壯游》《昔游》《八哀詩》《諸將五首》《又呈吳郎》……在這大批杰作中，更有后世譽為“曠世之作”“千古七律第一”的《登高》：

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　這首詩，是杜甫在夔州重陽登高之作，既是杜甫抒寫內心世界的最重要的作品，也是他留給奉節最珍貴的遺產。作為橘官，杜甫是衣食無憂的，但其憂國憂民情懷從未減退。杜甫深切關注的各種社會弊端，在夔州也無例外。夔州柑橘“三寸如黃金”，朝廷的“霜橙香橘”，正是此地所貢，但“邦人不足重”，因為民眾迫於豪吏所侵，苦不堪言。夔州底層民眾的生活更加艱辛：“富家廚肉臭，戰地骸骨白”。這就是詩人身邊之事，眼中之景。夔州如此，王朝可見！季節的肅殺和時代的衰微在此時此地是如此高度地吻合，富有象征意味，因而詩人的傷感也正是對一個王朝大廈將傾的悲悼。不盡長江，洶涌澎湃，與詩人家國情懷的執著與壯志未酬的悲憤在內心激蕩起的波瀾何其相似。無力回天的悲涼，在“萬裡百年”一聯的對仗裡得到盡情的表達，也給后人無限闡釋的空間。多層意緒的遞進，復雜心緒的難言，表現的就是一個偉大詩人“不眠憂戰伐，無力正乾坤”的無盡憂患和哀傷。其博大的情懷，感動著世世代代的讀者。

　　大歷三年正月，杜甫離開了這座歷史名城，並不是因為夔州山太高，水太急，霧太重，而是命運的指引。他將橘園送給朋友，公田轉由官府安排他人管理，詩人開始了最后的追尋與求索。

　　今天，柑橘已是尋常百姓生活中的日常果品，大江南北，隨處可見。奉節柑橘，因為詩聖的恩惠，橘農們的長期精心培育，在眾多柑橘品種中一枝獨秀，成為奉節的名片。杜甫在這裡，寫夔州，寫社會，寫人生，他的詩歌，已是中國詩歌的不朽經典﹔詩聖杜甫，早已成為世界和平理事會推選的世界文化名人。

　　橘與詩，是杜甫留給奉節的，也是留給世界的豐厚遺產。

　　這正是：詩城奉節，柑橘原鄉。橘官杜甫，萬古流芳！

　　奉節地名變化來由

　　趙貴林

　　蜀漢章武三年（公元223年），四月二十四日。

　　天上的朝霞把長江水映得一片火紅，晨輝透過白帝城下永安宮的窗櫺，洒在章武皇帝的木榻上。奄奄一息的劉備經過一整夜的昏昏沉沉，早上似乎有一點好轉，他半靠半坐，抬頭看了看榻前的人們，話到嘴邊，又咽了下去。千言萬語，讓他難以啟齒。

　　自己一生折而不撓，創業建國，三年前登基時躊躇滿志，卻想不到關羽失荊州，親征東吳，二十多萬生機勃勃的將士，竟然大多喪身火海。退回白帝城時，仰望巍巍山川捶胸跺腳，仰天長嘯：“竟然被陸遜挫敗、侮辱，這難道不是天意麼！”

　　想到反對伐吳的人還關在大牢裡，回去如何面對滿朝文武？真不願再往西挪動一步，於是把白帝城下的魚復縣改為永安。在悲憤和蕭瑟的秋風中病倒了。病臥床榻，感到自己的性命都不重要了，剛剛建立的帝國命運卻讓人心憂如焚。此次戰役，國家元氣大傷﹔太子年幼﹔有人已扯起反叛的旗號。蜀國真的完了？想到此，不禁潸然淚下。這些天來，盤算著身后的家事國事。把李嚴從成都召來，任為尚書令，最后又把諸葛亮從成都召來，這幾天，與他交流了許多情況。最近幾天，身體日益衰弱，給成都的太子劉禪寫下遺詔：

　　朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，看情形是不會痊愈了。人生五十歲便不稱夭折，今吾已六十有余，當無復恨，因此倒不為自己擔心，隻以你們兄弟的將來為念。

　　聽諸葛丞相說，你等器量甚大，進步很快，超過他的期望，如果真能如此，我又有何憂？希望你能更為努力些，切勿以惡小而為之，也勿以善小而不為。一切以求賢求德為目標，使臣民能對你完全心服。你的父親一向德薄，不值得仿效。

　　希望你能多讀書，特別是《漢書》及《禮記》一定要詳讀，閑暇時也要多研究《六韜》和《商君書》，可以增強智慧和意志力。聽說諸葛丞相整理有《申子》、《韓子》、《管子》、《六韜》等書籍，宜多向他請教。

　　昨天下午，上氣不接下氣，感覺到死亡正在走近，自己確實要走了。一大早讓人去請丞相，他還有幾句肺腑之言要說。

　　“丞相來了”隨著內侍的輕聲告訴，諸葛亮走進來。他來到榻邊，牽衽款款下跪：“陛下！”。

　　劉備微微抬起手招了招，示意諸葛亮走近。

　　劉備拉著諸葛亮的手，眼淚掉了下來：“我看來不行了。”

　　諸葛亮盡量控制住感情：“陛下放心，您會好起來的。”

　　劉備搖搖頭，斷斷續續地說：“與丞相從相識到相知，好多年了。”

　　諸葛亮喃喃地說：“我跟隨陛下，已經度過了十六個春秋。”劉備點點頭，有氣無力地說：“十六年，彈指一揮間。”

　　雖然十分吃力，但他還是撐起身子，說：“丞相，我走后，太子還小。你的才能比曹丕高十倍，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取！”

　　諸葛亮一聽，感覺天都要塌了下來，他一下跪在劉備面前，淚流滿面地哭泣著說：“陛下言重了，臣怎敢不盡股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”

　　劉備對榻前的庶子劉永、劉理兩兄弟招招手，示意過來，對他倆說：“我走后，丞相就是你們的父親了，快來，給丞相執父禮！”

　　劉永、劉理一面哭著一面朝著諸葛亮下拜參禮，諸葛亮連忙上前：“快起來，快起來。”

　　劉備看到諸葛亮去攙扶劉永和劉理，他嘴角露出笑意，閉上了眼睛……

　　劉備駕崩。群臣和嬪妃放聲痛哭，永安宮沉浸在悲傷的旭日裡。諸葛亮和李嚴忙著張羅后事，蜀漢王朝迎來新的一天。

　　此后，諸葛亮以他光明磊落的人格去實踐著“竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”的諾言，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

　　《三國志》作者陳壽在《三國志·先主傳》中評價道：“舉國托孤於諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌也。”這是古往今來君臣關系的最高典范。幾百年后，為“旌武侯托孤寄命，臨大節而不可奪”,大唐王朝在貞觀年間把諸葛亮肩負起蜀國重任的魚復縣更名為奉節。

　　夔州博物館

　　奉節人的情懷

　　王川平

　　眾水會涪萬，瞿塘爭一門。面對瞿塘峽口這一震心動魄的中國山水之門，這句詩總是會自然而然地涌出胸際。然后是《水經注》《華陽國志》，甚至《山海經》等等，那些描繪瞿塘峽的美好詩文。天生奉節，天生瞿塘，配得上古人的盡情謳歌。

　　當然還有今天的無限吟誦和無限向往。

　　不過，在今人對瞿塘峽的吟唱中，我以為最富詩意的是那座面對峽口的，館舍精良而謙虛的夔州博物館。

　　奉節古稱夔州，與更古老的夔子國有關，故而瞿塘峽口又稱作夔門，瞿塘峽亦稱夔峽。夔州博物館，館名古朴而典雅，溢出歷史的滄桑感和自豪感，還有歷史的縱深感。

　　進入展廳，“夔門天下雄”的主題迎面奔來，與參觀者撞了滿懷，那氣勢有如原生的瞿塘水奔騰翻滾，浩浩蕩蕩。其后內容依次為：山河浩蕩·化育群生、初啟鴻蒙·天塹難逾、諸侯競地·巴楚交融、巴郡要隘·蜀漢東門、千年文脈·詩城巔峰、夔路風雲·抗蒙壯歌、川鄂襟喉·峽區重邑、踏出夔巫·打走倭寇、紅色星火·閃耀峽江。好一座博物館，通過珍藏文物和展品，把奉節的山水人文、戰火詩情呈現的淋漓盡致，奉節的美麗山水、壯麗歷史和美妙文化絲絲入扣地鋪展開來，叩動人心。

　　好一座博物館！選址好，面對峽口，取山川與人文共存共榮意趣﹔建筑好，謙虛蹲伏著，不做作不張揚，中式建筑意象體現出對自然山川的景仰﹔主題好，館名夔州博物館，陳列主題“夔門天下雄”，天地人共享，山水人共同升華，山水人文共融。這座博物館是一座祭典祖先的廟堂，一曲致敬壯麗山川的交響樂，一部歌頌天、地、人和諧共生的詩劇，一座面向未來催人奮力前行的能量供給站。這是奉節人獻出的又一份情懷。

　　本版圖片除署名外均由奉節縣文旅委提供

　　【活動介紹】

　　為深入挖掘巴渝優秀歷史文化資源和精神內涵，進一步堅定文化自信，促進文旅融合，從2019年3月25日起，全市區縣“晒文化 晒風景”大型文旅推介活動正式啟動。

　　此次活動分為“書記晒文旅”專題宣傳、“區縣故事薈”專題報道和“炫彩60秒”區縣文化旅游微視頻大賽三大主要活動，每周一、周四各推出一個區縣，每個區縣的宣傳周期為3天，持續至今年8月中旬結束。

　　【如何點贊】

　　第一步：下載“新重慶”客戶端

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