“溝通交流的重要工具就是語言。一個國家文化的魅力、一個民族的凝聚力主要通過語言表達和傳遞。掌握一種語言就是掌握了通往一國文化的鑰匙。”中華優秀語言文化承載了中國人的智慧，散發著出迷人的魅力和光彩。

咬文嚼字，探文字之源﹔尋章摘句，享漢字之趣。小編為大家推薦幾本輕鬆幽默的休閑圖書，隻消用讀一本書的時間，便讓你愛上漢字。

這些詞語有意思

《山海經》是關於中國古代地理、神話傳說的著作，一些結合了上古人民各種想象和傳說的怪鳥奇獸常見於此書。不僅如此，這些“神獸”一不小心還闖入了成語的世界。

“鶼鰈情深”常用來比喻夫妻情深。清人朱彝尊在《曝書亭集》評論說：“須臾不相離，無以異鶼鰈。”其實，“鶼鰈”是兩種動物，“鶼”是一種鳥，即白居易《長恨歌》裡的“在天願為比翼鳥”﹔而“鰈”就是比目魚。無論是“鶼”還是“鰈”，都不能離開另一半，否則就失去了全世界。

“吉光片羽”用來比喻殘存的極其珍貴的文物。據古籍記載，吉光是古代傳說中的一種天馬。用吉光馬身上的皮毛做裘，放到水裡數日不沉，落入火中燒不焦。所以，就算是吉光身上的小羽毛，都是極好的寶貝。

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這些成語有文化

漢語成語博大精深，源遠流長。在日常語言交際中，如何才能准確運用成語呢？首先，要避開“望文生義”，不要按照字面義去理解成語的意思。其次，要對成語“溯本求源”，了解成語的本義及其引申義。學會成語，才能寫出好文章。用好成語，才能出口成章。

“不刊之論”常被人誤解為“不能刊登的言論”。“刊”的本義為“消除、砍斫”。古代把字刻在竹簡上，一旦刻錯，則用刀消除、修改，因此，“不刊”是指“不能修改、不必修改”，而“不刊之論”則是指“不能修改的言論”，也就是“正確的言論”。這個成語出自漢代揚雄《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之書也。”能懸日月的書自然是不能修改、不可磨滅的著作。

“顧影自憐”是自己憐憫自己嗎？實則不是。“顧影自憐”語出晉代陸機《又赴洛道中二首》：“佇立望故鄉，顧影淒自憐。”成語從詩句中提煉之后用以形容孤獨失意，后來語義有了變化，“憐”由“憐憫”轉而為“愛護”。因此，“顧影自憐”，多形容自我欣賞。

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這些詞語有講究

雖然漢字是表意文字，但是完全用“望文生義”的方法去理解詞義是行不通的，必須要分析詞義的復雜性和細微性。另外，語言隨著社會的產生和發展，還面臨著一個不能回避的問題，就是詞義和詞匯也會隨之演變。

為何“碧落”是天空？“碧”本義為“青綠色的玉石，石之青美者”，后引申泛指“青綠色或淡藍色”。例如，“春草碧色，春水綠波”“江碧鳥逾白，山青花欲燃”。而“落”本義為“樹葉枯萎凋零，從樹枝上掉下來”，后引申指“死亡”“停留”，再由“停留”引申指“所在的范圍”。因此，“碧落”即“淡藍色的范圍”，引申指天空。例如，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”“青山有雪鬆當澗，碧落無雲鶴出籠”。

我們通常將“才貌出眾的人”稱為“翹楚”，可是查遍“翹”和“楚”的所有義項，都找不出與“出眾”有關的意義。那麼這個詞語到底從何而來呢？

原來“翹楚”語出《詩經·周南·漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚。”這兩句詩的字面義是：高高的雜樹叢，我砍它那高出頭的荊樹。“翹翹”意為“眾多或者高大的樣子”，“楚”被認為是“荊條或者高出雜樹叢的荊樹”。《漢廣》是一篇男子求偶失望的詩，詩中以“錯薪”比喻一般的女子，以“楚”比喻男人所愛慕的女子，因而，結合語境可以得知，“翹楚”指“才貌出眾的人”。例如，辛棄疾《賀新郎》：“王郎健筆夸翹楚，到如今，落霞孤鹜，競傳佳句。”

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