紅池壩花海

　　雲台寺雲海

　　寧廠古鎮

　　寧河漂流

　　通城鎮長紅村張家院子土牆上原址保護的紅三軍標語

　　蘭英大峽谷

　　寧廠古鎮賽龍舟

　　人類前行的歷史，是一部嗅著鹽的味道不斷發展的歷史。

　　鹽，是推動人類進化、促進人類社會進步，最早的物質文明之一。

　　巫，是人類在懵懂時期，認知世界、解讀世界的早期哲學思想。

　　重慶巫溪，以“巫”聞名，因“鹽”而興，先后建立過巫咸國、巫臷國，成就了古庸國、古巴國的輝煌，成為上古時期人們“不績不經，服也。不稼不穡，食也”“爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚”的逍遙樂土。

　　巫溪寧廠古鎮的寶源山鹽泉孕育了五千年巫鹽文化的輝煌史詩：這裡保存著上古時期被人類發現並使用的地面自流鹽泉﹔保存著世界上規模最大、最險峻的古代鹽業棧道工程遺址之一的“巫鹽古道”。“巫鹽古道”是橫亙在中國版圖腹心地帶，連接長江文明和黃河文明的通廊之一﹔也是秦漢時期中央政府管理西南地域的重要交通要道。

　　雲吞霧繞，靈山秀水，源自鹽的咸澀，巫的神奇。

　　巫溪之旅，心靈之旅，讓內心安靜，讓心靈回歸。

　　寧廠古鎮 三峽地區古人類文明搖籃

　　位於巫溪縣寧廠古鎮的寶源山鹽泉，是上古時期被人類發現並利用，現今仍然在繼續流淌的地面自流鹽泉。

　　鹽，是促進人類生存、進化最重要的物質文明之一。

　　因為有大量容易採集的鹽鹵水，以寧廠為核心的大巫山地區，成為早期人類聚居的地方。發現和使用鹽鹵的具體年份暫無考証，距今大約有5000多年，甚至更長時間，至少在唐堯時期，熬鹵煮鹽已經發展成為成熟業態並因此先后建立過巫咸國、巫臷國，后成為古庸國、古巴國的屬地，是三峽地區古人類文明的發祥地，也是巫巴文化的孕育地。

　　《四川上古史新探·巫溪鹽泉與巫文化》記：“寧廠寶源山鹽泉是最早被人類發現的地面鹽泉區，也是人類文化發育最早的地區，巫溪與郁山兩地所誕育的‘巫文化’與‘黔中文化’距今五千年以前便開展起來了，與中原解池所在的華夏文化誕生約略同時。”

　　因鹽而興，以巫咸為首的“十巫”升降於此，採藥制鹽，形成了巫咸部落，產生了人類在懵懂時期認知世界、解讀世界的早期哲學思想：“巫文化”。

　　“崇尚萬物有靈”“天人合一”“人與自然和諧相處”的“巫文化”哲學理念，屬人類的早期文化、母態文化，對儒、釋、道等宗教文化和文學、藝術、政治、哲學、天文、祭祀、佔卜等眾多文化都產生過重要的影響。

　　於是，寧廠所在的巫山巫水成為中華文化中獨具神秘魅力的高地。

　　歷經巫咸國、巫臷國、庸國、巴國、楚國、秦國數千年演變，寧廠在唐宋之際成為全國十大鹽都，歷史上曾設立郡、監、州、縣。“利分秦楚域，澤沛漢唐年”“一泉流白玉，萬裡走黃金”“天賦不滿三百石，借商賈以為國”，從人類早期在此發現鹽鹵，到公元1997年停產，數千年歷史進程中，演繹了一部巫鹽文化的輝煌史詩。

　　數千年歷史發展中，以巫溪大寧鹽場為中心，以“鹽”為主要物質媒介，“巫”為主要精神媒介，向北陸路延伸到陝西漢中平原，向東到湖北神農架、十堰，向南水路沿大寧河直入長江，可到湖北宜昌、恩施、荊州等地，形成了延綿5000多年的“巫鹽古道”。“巫鹽古道”作為一條鹽運通道，也是商路、情道、兵道，是自然風光與珍奇動物出沒、珍貴植物生長之道，還是一條南北民族遷移、融合之道，是秦漢時期中央政府管控西南地區的要道，也是長江文明和黃河文明溝通的廊道之一。

　　因為鹽，在寧廠逐漸產生了最早的股份制、聯營制、個體制等多種商業模式，鹽道上形成了眾多商埠、口岸、村落、城鎮，匯集了眾多宮、廟、會、館、堂等商業組織形態。

　　地處三峽腹地，交通極為不便的寧廠，正是在這樣的背景下，成為富饒的巫咸古國，成為“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，“百谷所聚”的逍遙樂土。

　　蘇軾在其《金鹽說》中寫：“……峽中大寧監，日有定數，若大商覆舟，則鹽泉頓增……”寶源山鹽泉每日出鹽是有固定的數額，如果因為大寧河水流湍急，運鹽的商人翻船了，是會影響全國鹽價的。

　　如今，寧廠古鎮作為中國歷史文化名鎮正成為新的旅游熱門地，吸引眾多游客前來領略神秘的巫鹽文化風情。

　　五句子山歌 巴文化的“活化石”

　　自古巫風盛行的巫溪大地，因鹽和巴俗、楚韻、秦風影響，各種藝術特點互相影響、融合，形成了新的藝術形態，同時也保留著自己獨有的特質。

　　首先，就是流傳於巫巴山地的獨特民歌形式：“五句子”山歌。

　　日出而作，日入而息，

　　鑿井而飲，耕田而食。

　　帝力於我何有哉！

　　這首歷史悠久的《擊壤歌》早已淡去了曾經的音律，但字裡行間所描述的意境卻令人神往：“帝堯之世，天下太平，百姓無事，有老人擊壤而歌。（《帝王世紀》）”老人怡然自得，逍遙悠閑，《擊壤歌》也成為了現今所發現有文字記載中，第一首以“五句”為表現形式的民歌。

　　在清人沈德潛編著的《古詩源》，其卷一輯錄的103首古代逸詩中，就錄載了兩首“五句子”民歌，壓卷首篇就是這《擊壤歌》。

　　聯系《擊壤歌》的古老歷史，可知巫溪的“五句子歌”源遠流長。

　　熬鹽了，唱一曲：

　　寶山神醫叫巫咸，架起爐子煉仙丹。

　　制鹽採藥醫百病，一碗神水保平安。

　　寶山靈氣是靈山。

　　祭祀了，再唱一曲：

　　外堂轉進內堂來，拋槍神靈下凡來。

　　好拋槍來好拋槍，拋去長槍又短槍。

　　驅除邪惡保平安。

　　鹽民們日子苦，累了喝酒，醉了唱歌：

　　炭老館喲踩煤炭，兩腳不停打轉轉。

　　一雙赤腳劃出血，滿臉就像花貓樣。

　　輩子莫想找婆娘。

　　或借喻起興，或女子求愛，或借歌智斗，或韻味深長，前四句簡單明了，第五句一語破的，畫龍點睛，整篇語意連貫，朗朗上口，易懂易記，情感真摯，詼諧幽默，韻味深長。

　　中國詩詞幾千年，但基本都以偶數句為基准，而“五句子”歌發源於巫溪，傳播於長江三峽和秦嶺巴山東部地區，可謂是全國罕見。這種獨具文學藝術特色的民間“五行詩”，是古老巫巴文化的“活化石”。

　　在巫溪，“五句子”山歌又和流傳於古巴蜀間的竹枝詞有趣結合。

　　在大唐盛世，竹枝詞遇見了劉禹錫和白居易，二人在寫竹枝詞的過程中，注意到了“五句子”的格式。

　　於是，劉禹錫的《瀟湘神》：

　　斑竹枝，

　　斑竹枝，

　　淚痕點點寄相思，

　　楚客欲聽瑤瑟怨，

　　瀟湘深夜月明時。

　　白居易，寫下了《憶江南》：

　　江南好，

　　風景舊曾諳，

　　日出江山紅勝火，

　　春來江水綠如藍，

　　能不憶江南。

　　在唐代，靠著劉禹錫、白居易的《竹枝詞》，“五句子”山歌終於從山野走向了廟堂。

　　今天的巫溪，“五句子”山歌已經作為非物質文化遺產項目進行保護，成為領悟傳承千年文化的重要載體。

　　紅軍標語 見証初心

　　“紅軍為窮人得到土地糧食和平而戰”。在巫溪縣通城鎮長紅村（原大興村）石門子張家大院老屋牆上，有一幅落款為“紅三軍政治部”的標語。　80多年來，這幅標語完好地保存在牆上，這段魚水情更深深地銘刻在群眾心中。　1932年12月15日，紅三軍在賀龍的率領下，進入巫溪，成為最早進入川渝的主力紅軍。　進入巫溪境內，紅三軍智取一線天、激戰七蟒峽，取得了入川第一仗的勝利。　穿越神農架原始森林、翻過陰條嶺、攀越大峽谷……12月18日，左右路軍在通城夏布坪會師后，部隊前往通城壩。隊伍經過通城鎮長紅村（原通城鄉大興村）時，天已經漸黑。因山路陡險，不宜夜行，賀龍便決定部隊就地宿營，司令部就設在還鄉團團總張傳鬆家的張家大院。　就這樣，司令部門外的牆上留下了“紅軍為窮人得到土地糧食和平而戰”的標語，並在標語的下面落下“紅三軍政治部，一九三二年冬，紅軍路過此地初次宣傳”等字樣。　這些標語通俗易懂、內涵豐富，是紅軍執行群眾路線的縮影。紅三軍進入巫溪，沿途留下了很多標語，現在隻有張家老屋這幅標語保存了下來。　這些標語最朴素、最直接地體現了我黨為了人民幸福而奮斗的初心。　紅軍到來之前，國民黨反面宣傳讓很多老百姓躲了起來。但紅三軍在巫溪5天，卻讓群眾從害怕轉變成了擁護。　“一字一橫長，紅軍美名揚﹔兵強馬又壯，回回打勝仗……八字兩邊分，我們愛紅軍﹔打富又濟貧，喜愛窮百姓……”紅軍離開后，在巫溪通城，一首《十字紅軍歌》流傳開來，至今還在老百姓中傳唱。　八十多年人們一直默默地保護著這幅標語，它至今還清晰地保存在土牆上。這“鏟不掉的標語”成為了一個傳奇，體現了我黨宗旨和信仰之光，讓群眾更真切地感受了“紅軍打富濟貧”“紅軍是窮人的隊伍”。　目前通城鎮長紅村正在建設紅三軍紀念廣場、紀念碑，“紅三軍小長征”在巫溪已經成為了一個弘揚革命歷史和紅色文化的品牌。

　　陰條嶺 讓人神往的“重慶之巔”

　　北緯30度，一個神秘的緯度。巫溪在這個緯度上，擁有兩個獨特的地理標志，讓人神往。

　　一個是國家級自然保護區陰條嶺，屬神農架原始森林余脈，幅員面積12萬畝，其中原始森林8.7萬畝，平均海拔1900米，主峰海拔2796.8米，是重慶市最高點，為重慶第一峰。

　　自然保護區內有植物種類達1500多種，且含有大量珍稀瀕危物種，常見有銀杏、珙桐、臘梅、崖柏、紅豆杉等國家一級保護植物15種，是難得的“天然物種基因庫”。“頭頂一顆珠”“七葉一枝花”“文王一支筆”“江邊一碗水”等奇花異草隨處可見，金雕、白熊、白狐、金錢豹、小熊貓等300多種國家重點保護的珍禽異獸出沒林間。

　　1910年，英國植物學家爾勒斯特·亨利·威爾遜，從湖北進入陰條嶺，採集大量植物標本帶到西方國家，為世界植物學編科做出重要貢獻。

　　陰條嶺保護區，是具有國際意義的陸地生物多樣性關鍵地區，更是三峽地區重要的生態屏障和原始珍貴的生態保護區，有很高的科研和保護價值。

　　林區內茫茫林海，無邊無際，雲蒸霞蔚，打虎坪、公母泉、萬蛇山、丟命坨、舍命灘、閻王鼻子、鬼門關等景點令人心驚膽顫，更有“野人”之謎、蘭英寨等讓人心馳神往。

　　陰條嶺因連接鄂西、渝東，其險要之地自古就是寧廠寶源山食鹽銷往鄂西的要道，也是兵家必經之地，所以在這裡更不乏趙匡胤、張獻忠、賀珍、賀龍等歷史名人的奇聞趣事。作為神農架山脈在重慶境內的余脈，這裡同時擁有神農嘗百草、屈原筆下神秘莫測的山鬼、“野人之謎”等眾多人類起源故事的點綴。

　　第二個奇特地理坐標是“雞心嶺”。

　　雞心嶺（又稱金雞嶺），位於渝、陝、鄂三省市之交，海拔1890米，是中國版圖西南、西北、華中三大區域的交匯點，又恰好位於雄雞版圖心臟位置，有“自然國心”之稱。

　　在嶺上殘存石碑上，陽刻著清朝“道光九年”、“雞心嶺”等楷書字樣，可見清朝道光九年（公元1829年）已有此稱謂。

　　雞心嶺峭壁懸崖山體，雄奇險峻，奇峰兀立，上有三峰如筍，直插雲霄，大有“刺破青開愕未殘”之勢。“峰上壁立千仞，山下寸草不生。”雖地勢險要，卻因其特殊的地理位置，成為交通要道。古鹽道直穿雞心嶺，陝南鄂西鄉民吃鹽，肩挑背馱，徒步攀越，必經雞心嶺，除此別無它路。《鹽茶》載：“天不愛寶，養活無數生命……山民之肩挑背負，赴廠買鹽者，冬春之間，日常數千人。”

　　現在雞心嶺上還有民歌留存：

　　攀上雞心嶺，一腳踏三省。

　　一條鹽大路，從古走到今。

　　去時不知歸，歸來身失魂！

　　從“重慶之顛”到“地理中心”，再到中國南方最大的高山草甸紅池壩，巫溪保存著完整的自然生態系統和悠遠神秘的歷史文化遺存，讓人心有神往。

　　歲月更替，滄海桑田。

　　巫鹽的輝煌成為歷史，巫鹽文化的物質功能消散之后，精神功能卻得到了升華展現。

　　站在新的歷史起點，巫溪成為追憶和傳承古文明的重要地方，也成為現代都市人放鬆心靈、回歸自然的旅游神往之地。

　　特別是以鄭渝昆鐵路巫溪支線、巫溪通用機場、6條高速公路（巫溪——奉節、巫溪——開州、巫溪——巫山、巫溪——城口、巫溪——陝西鎮坪、巫溪——湖北十堰）、大寧河花台港為統攬，巫溪在未來幾年將形成“公鐵水空”綜合交通格局，以嶄新的方式再次呈現昔日古鹽都的輝煌。

　　同時，以大寧河、紅池壩、蘭英大峽谷等重點景區開發建設為支撐，巫溪正在構建“一心一帶三區”旅游發展格局，努力打造全國知名人文生態旅游目的地和全域旅游示范區。

　　秀美的自然風光、厚重的歷史文化、精彩的百姓故事，將演繹濃墨重彩的經典、煥發異彩紛呈的光輝、奏響綠色崛起的強音。

　　本版文圖由巫溪縣委宣傳部提供

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