攝影/墨池

攝影/墨池

水月觀音

攝影/墨池

攝影/墨池

攝影/墨池

攝影/墨池

攝影/墨池

 

展覽：粉壁丹青——京津冀古代經典壁畫藝術展

展期：2019年10月1日起

地點：天津博物館

作為一個不是在山西就是在去山西路上的人，山西最吸引我的是石窟和壁畫。其實，咱北京周邊也有一些很棒的壁畫。正在天津博物館舉辦的“粉壁丹青——京津冀古代經典壁畫藝術展”，就匯聚了北京法海寺、天津獨樂寺、河北毗盧寺三家寺廟所藏的精美壁畫，以壁畫噴繪和高清復制的形式向觀眾進行展示。

1

拿法海寺來說，有初到北京的外國或外地朋友找我玩，故宮、天壇、北海、頤和園我嫌人多，往往叫他們自己逛，要我作陪的話，我一般會帶他們逛三處明代古寺，人少清淨，大隱於市，特別適合發思古之幽情——西邊一處是五塔寺，東邊一處是智化寺，郊區西山的一處便是法海寺。法海寺坐落在北京石景山區模式口村附近翠微山麓，雖只是中等規模，卻因保存了北京地區水平最高的明代壁畫而聞名於世。“這幅深藏不露、迄今默默無聞的壁畫堪稱是世界上最偉大的繪畫作品之一！我敢說自己從未見過任何其他繪畫能具有那麼崇高和迷人的風格！”一位叫安吉拉·萊瑟姆的英國女記者在80年前訪問這裡之后寫下了這樣的文字。

翠微山麓原有龍泉寺，明英宗正統四年（1439年）由大太監李童出資改建，創立“法海禪寺”。寺院落成后不久，皇帝特別頒賜《大藏經》一部存於寺內。當時的建筑以及格局基本保存至今，更難能可貴的是，大殿內的著名壁畫也是將近六百年前的原作，未經后代重繪。

古寺坐北朝南，依山勢層層而上，格局還算完整，中軸線上建有護法金剛殿（山門，現為重建）、四天王殿（被焚毀，現為重建）、大雄寶殿、藥師殿和藏經樓（新建）。讀過點明史的朋友都多少了解，明代宦官是個可怕的存在，權勢之大，超乎想象。由大太監修建的祠堂、寺觀，通常都在工部的主持下興工建設，極盡奢靡，不惜工本。所以在很大程度上，法海寺的建筑體現了一些明代前期的官式建筑特點。

大雄寶殿為寺院的主殿，等級最高，規模最大。面闊五間，進深三間，單檐廡殿頂，正脊短促，有明初作風。殿內金柱兩排，后排起扇面牆。殿頂懸三架斗八藻井，每架藻井都分為上下三層，以雕刻精美的斗拱承托。藻井中央繪曼陀羅壇城。居中的藻井繪毗盧遮那佛曼陀羅，東側藻井繪藥師佛曼陀羅，西側藻井繪阿彌陀佛曼陀羅。繪工精湛，色彩凝重有層次，是明代建筑中少見的彩繪遺存。大殿的其他裝修都帶有濃厚的密宗特點，窗櫺、格扇多是清代大修時的遺物。原有的三世佛和十八羅漢等木雕，現已不存。殿內還有木供桌、木鼓架、木燭台等法器，雕刻較為細致華麗，當是明代原物。

2

大殿內的壁畫是法海寺現存最為重要的藝術珍寶。根據壁畫在建筑內的位置，共分為五個部分。大殿北牆於殿門左右各繪一鋪，內容為“帝釋梵天圖”，表現的是帝釋天和梵天在內的“二十天”護法神像。扇面牆背后繪有三鋪，內容為“三大士”，分別為水月觀音和文殊、普賢菩薩。東西山牆各繪一鋪，內容為“佛會圖”，包括佛、菩薩和飛天。壁畫瀝粉堆金，疊暈烘染，色澤艷麗，線條流暢，人物形象准確生動，營造出一派有人間情味的佛國仙境。根據創寺后豎立的楞嚴經幢上的文字記載，壁畫由“畫士官”和“畫士”等十五人共同完成。這些畫師無疑具有官方畫匠的身份背景，其作品也代表了明代早期壁畫創作的較高水平。工筆畫家潘絜茲先生曾感嘆：“平生所見壁畫甚多，當推法海寺第一。”

“帝釋梵天圖”繪於大殿北壁的殿門兩側。東側起首為“梵天”和三天女像，其后為手持琵琶的“持國天”（東方天王）和手持長劍的“增長天”（南方天王）。隨后為三眼八臂的“大自在天”、左手持如意珠的“功德天”及部屬。再后是雙手持笏的“日天”和三面八臂的“摩利支天”。最后是持稻谷花的“水天”，持笏的“龍天”和作善相的“密跡金剛”。

西側起首為“帝釋天”和三天女像，其后為捧塔的“多聞天”（北方天王）和持羈索的“廣目天”（西方天王）。隨后為持樹的“藥草樹林神”和二臂合掌六臂持法器的“妙音天”。再后是持笏的“月天”和右手持扇、左手輕撫愛子的“訶利帝母”。最后為左后持斧的“風天”，持笏的“焰摩天”和作怒相的密跡金剛。

整鋪壁畫似乎以長卷的形式徐徐展開，三十五個人物三五成組，互相呼應，以行進的姿勢緩緩前行。場面宏大，大而不亂，且不乏動感。可以特別關注“訶利帝母”和愛子的形象，母親的慈愛和幼童的天真躍然壁上，令人難以忘懷。“諸天”中間隱藏著一些動物，有狐狸、野豬、豹子、獅子等，穿插跳躍期間，生動活潑，起到很好的調劑作用，皮毛繪制之細，嘆為觀止。

“三大士圖”繪於殿內扇面牆背后。中鋪畫水月觀音，右鋪是文殊菩薩，左鋪為普賢菩薩。水月觀音周圍有善財和韋馱，文殊、普賢菩薩身側有供養的信士，以及馴獅人和馴象人，這是法海寺壁畫中最為精妙的一組。今年年初造訪印度阿旃陀石窟，看到白象本生壁畫時，我一下就想到法海寺三大士壁畫中普賢的坐騎六牙白象。看白象的神情，多麼溫順，多麼慈悲，仔細端詳它的眼睛，似乎能看到絲絲淚光。

三大士中的水月觀音像無疑是明代佛道畫中的上品。畫面中，清泉和淨瓶，綠竹和牡丹，鸚鵡和金犼相映成趣。菩薩輕衣薄衫，面帶慈祥，雍容可親，優雅安詳地端坐在空蒙的雲氣之間。亂風中，瓔珞襟帶在肆意地飛舞，菩薩卻悠然自在，巋然不動，動靜之間，形成鮮明的對比。

水月觀音的披紗非常神奇，遠看十分輕薄、欲隱欲現﹔及至近觀，可以發現這些都是極為細密的線條勾畫成的網，披紗上還有六棱形的花瓣。這些花瓣都由金線組成，運用瀝粉堆金工藝，使得花瓣散發著金光。畫家用非常細的筆來畫紗上的絲，一小朵花，有放射性的48根線，能細到這個程度，上百個，連起來，變成一個透明的紗巾，表現出透明的質感。透過紗，能清晰看到皮膚。描繪之細，叫觀者匪夷所思。這種畫法在四川新津觀音寺壁畫中也能看到，應屬當時畫工最極致的技法了。

與其他幾鋪壁畫接受獨立觀賞和崇拜的性質不同，東西山牆上的“佛會圖”是作為十八羅漢雕塑的背景，主要為了烘托氣氛而繪制的。因此人物形象較小，筆法也較為內斂，風格以裝飾性為主。可以特別注意人物下方以重彩描繪的各式花草，有蓮花、月季、芭蕉、牡丹、百合等，線條勾勒成熟准確，色澤艷麗，暈染也恰到好處，題材雖只是小品一類，卻精工細繪，毫無匠氣，體現了畫師們的高超技藝。

3

清代康熙年間，法海寺曾被大修，賜給蒙古來的活佛，成為喇嘛廟。清末，北京的嵩祝寺、法淵寺、智珠寺和法海寺都是由同一位蒙古活佛管理的。民國時，法海寺雖然敗落，但大殿內的壁畫被外國游客發現后，由德國攝影師拍成照片公開出版，所以法海寺在北京的知識界和文化界的名氣很大。中華人民共和國成立后，國家很早就開始對古寺進行保護，1953年曾撥款大修。當時大殿內除壁畫之外，佛像和法器都保存完整。可惜在“文革”期間，已是北京市文保單位的古寺還是遭到沖擊，不僅殿內佛像蕩然無存，法器也多有缺損。1985年，法海寺正式對外開放。

除了明代壁畫，東配殿內展出的梵文經咒鐘，值得一觀。銅鐘鑄於1447年，原來懸於大殿之內。銅質精純，外觀優美，風格與形制和北京覺生寺內的永樂大鐘相近。鐘身滿鑄梵文經咒，鐘內最下緣一圈是藏文咒偈。在集資鑄鐘的人名中，赫然可見當時炙手可熱的大宦官王振之名。大雄寶殿前的兩棵古白皮鬆也值得一提，樹齡據說已逾千年，可稱活著的“文物”，它們就像兩位鐵甲衛士，守護著殿內的寶藏。

法海寺最近的一次維修兩年前剛剛完成。需要說明的是，欣賞壁畫真跡需要另買門票，票價100元，有專職講解員全程陪同導覽。為了保護古代壁畫，大殿內光線極其昏暗，寺院提供手電，但為了欣賞到更多壁畫細節，可以自備冷光源的手電。在黑漆漆的大雄寶殿，打著手電筒觀摩壁畫真跡，確有某種富有崇高和神秘氣息的宗教儀式感。當慘白的燈光，由水月觀音低垂的眼瞼，隨著飄逸的白紗，滑向豐腴的指尖時，你仿佛真實地觸摸到她的法身。（劉昂）

分享讓更多人看到