在中國，考試似乎是一個永遠說不完的話題。從“近140萬人報名2020年國考”，到考研時間日益臨近。大家為考試奮斗，也因考試煩惱。

雖然考試的內容並不一樣，但應對考試的心情總是相似的。明朝時，就曾有個不屑於考試的名人，他被考試折磨多年，最終卻屢屢被寫入科考試題之中。

他就是明代大儒王陽明。

“神童”還是“熊孩子”？

大多數人可能想象不到，王陽明小時候可算是個“熊孩子”，還很貪玩。

王陽明少年時曾沉迷下象棋，因此耽誤學業。

在當時的家長看來，孩子下象棋簡直就是玩物喪志。那種感覺或許跟今天家長們看孩子玩電子游戲很像，更何況王陽明的父親王華還是狀元出身。

遇到這種情況怎麼處理呢？王華的辦法可以說是簡單粗暴。他趁著孩子睡覺的時候，把棋子棋盤直接扔進了河裡。

這像極了今天望子成龍的家長，不過王陽明的反應可不同於現在的“熊孩子”。

史籍記載，王陽明為象棋被扔特意作詩一首——象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟﹔兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休……

此詩后來還被收錄到清人撰寫的《堅瓠集》中。不得不說，雖然親子間的矛盾幾百年依舊如此，但像王陽明這樣寫詩“懟”爹的確實難得一見，也可見其天資不俗。

不讓下棋，少年王陽明就和小伙伴們玩起“戰爭游戲”。

據說，他當時自己制作了大大小小的旗子，如排兵布陣一般指揮著小朋友們。

父親得知后又來罵他：天天玩這種游戲有什麼用？王陽明還頂嘴，反問他爹，那讀書又有什麼用呢？

幾回合問答下來，王華語重心長地說，你要想像我一樣中狀元，就得勤學苦讀﹔王陽明卻回了一句，狀元什麼的才不稀罕。

對話進行到這一步，結果顯而易見，一頓打是少不了了。

科舉是“第一等事”嗎？

當然，王陽明並非一直是這樣 “熊孩子”的形象。后來，他進入京城私塾讀書，雖然仍有主見，但成績還算不錯。

有一次，他問私塾先生，何為天下第一等事？老師給出的回答是“惟讀書登第耳”。

和之前跟父親的對話相似，王陽明這次依舊不以為然。他覺得，考試並非第一要緊的事情，天下最要緊的是讀書並成為一個聖賢之人。

在王陽明生活的時代，八股文已非常完備，但不少人把科舉考試、加官晉爵當作自己學習的最終目的。王陽明當時雖然年少，卻一語道出其中真諦。

雖然自己並不很重視考試，但王陽明還是在21歲時參加了浙江鄉試。感覺像是考著玩玩，結果一考得中舉人。

次年，王陽明進入了科舉的第二階段——會試。這位多次對考試表示不屑的年輕人開始卡殼了。

弘治六年(公元1493年)，王陽明參加會試不中。會試每三年舉辦一次，等他第二次參加會試時已是弘治九年(公元1496年)，但依舊落榜。

不過他卻毫不介意，還留下一句名言——世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。大概意思是，世人覺得落榜是恥辱，我是以因考不上而懊惱為恥。

多年以后，王陽明寫文章闡述了自己對科舉的看法。他認為，參加科考是必要的，但這一定不能是沽名釣譽、徇私牟利的途徑，而應該是實現自己政治理想的途徑。

在此后的書信文章中，王陽明多次表達類似的看法。他並不排斥科舉，在當時的社會狀況下，如果不考取功名很難實現自己經世濟民的理想﹔但如果隻重視科舉，不注重身心修行，便會陷入急功近利的歧途。

戰場上的哲學家

這樣的思想在他后來的人生中一直有所體現。他重視身心修行，同時也是個實干者。

弘治十二年(公元1499年)，他再次參加會試，一舉成功。王陽明開始步入仕途，只是這條路走得並不順利。

明武宗正德元年(公元1506年)，王陽明因上疏皇帝，觸怒宦官劉瑾，結果被打入大牢，杖責四十，貶至貴州龍場驛。

就是在這裡，王陽明對儒家學說有了新的領悟，開辟了中國哲學史上的一座高峰。

但王陽明終究未能繼續他的哲學探究，而是走向了戰場。

劉瑾死后，他被重新啟用。正德十一年(公元1516年)，王陽明受命巡撫南安、贛州、汀州、漳州等地。

該地區地勢險要，賊匪活動猖獗。次年，46歲的王陽明前往剿匪。那個曾經隻能在棋盤上推演或是指揮小伙伴“作戰”的少年，如今走上了真正的戰場。

隨后，王陽明率兵轉戰多地，一舉蕩平為患當地數十年的盜賊。但戰事還未結束。兩年后，寧王朱宸濠叛亂，佔據南昌。

得知叛亂消息后，王陽明一面向朝廷上疏報告、等待出兵，一面傳檄揭發朱宸濠罪狀、整頓備戰，同時還率先發動心理戰。

他偽造調兵的公文以及虛假情報，而后故意讓這些假文件落入叛軍手中。這使得朱宸濠不敢輕易將主力部隊調離南昌。

等到朱宸濠發現朝廷並沒有發兵時，已經過去了半個月。叛軍主力這才開始向安慶進攻。而王陽明則利用叛軍守備空虛的機會，一舉收復南昌，而后在鄱陽湖迎戰叛軍，生擒了朱宸濠。

成為考題

但平定叛亂並未給王陽明帶來什麼好運，反倒引起了明武宗身邊佞幸之臣的忌恨。

王陽明經此一事后，愈發相信，“良知”足以真正忘卻患難、超越生死。他提出，革除功利之弊，喚醒人們心中的良知，這便是他所言的“致良知”。

今天看來，這種說法主要強調通過道德教育讓人們明善惡，從而正本清源。

明嘉靖七年(公元1529年)，王陽明病逝於江西。在此后的時間裡，他的學說成為明朝中晚期的主流學說之一，后傳於日本，對東亞有較大影響。

甚至，少年時曾不屑於科考的王陽明，屢屢被寫入當時的鄉試試題中。隆慶、萬歷年間，浙江等地的鄉試策題常常能見到關於王陽明的考題。

這些考題固然與當時的學術環境、社會環境不無關系，但我們也可看出，王陽明所倡導的學說影響之深。(作者 宋宇晟)

參考文獻：

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4 [日]岡田武彥 著、楊田 譯：《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》，重慶：重慶出版社，2018年版。

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