明代楊慎編集《古今諺》 資料照片

　　諺語“父母恩情深似海，寸草哪能報春暉”曹國強繪

　　方俗諺語是深入淺出的群眾語言，是傳承中華文化、體現中國風范和民族精神的寶貴財富。習近平總書記指出：“群眾的思想最鮮活，群眾的語言最生動。深入群眾，就來到了智慧的大課堂、語言的大課堂。”總書記在講話中多次使用方俗諺語，用大白話、大實話和群眾語言表達思想，是善用、活用、精用群眾語言的典范。然而，作為精神文化遺產，方俗諺語還沒有得到應有的重視，亟待發掘、整理，以便更好地傳承、傳播。

　　寓知於行，深入淺出

　　方俗諺語是人民群眾口語中使用的簡潔又深刻的熟語，是人們長期生產生活實踐的智慧結晶。方俗諺語來源於實踐，升華為哲理，是社會傳承、發展的寶貴精神財富，具有重要的知識傳播與文化教育功能。

　　實踐性和哲理性，是方俗諺語的本質特點。

　　“實踐出真知”“人多出韓信”。方俗諺語或來源於社會生活和生產實踐的直接經驗，或來源於對客觀事物及其發展規律的深刻認識，被譽為民間大百科全書，蘊含廣博的群眾智慧與集體經驗，具有可驗証性。

　　諺語的實踐性主要表現在生產生活領域，例如，“喝涼酒、花臟錢，早晚是病”，告誡人們貪污受賄早晚會受到懲罰。再如，“看花容易繡花難”，說的是知易行難﹔“竅門滿地跑，就看你找不找”，指做事要開動腦筋想辦法﹔“強中自有強中手”，說處事要謙虛謹慎，不能自高自大﹔“不怕不識貨，就怕貨比貨”，說“沒有比較就沒有鑒別”。

　　“陽光照亮世界，諺語啟示人生。”方俗諺語富有哲理，給人啟迪。例如，“到哪的河脫哪的鞋”，告訴我們具體情況具體對待，體現了矛盾的特殊性﹔“心急喝不了熱粥”，義同“欲速則不達”，提醒人們隻有完成量的積累，才能達到質的改變﹔“一物降一物，鹵水點豆腐”，“鹵水”可以毒死人，但適量放入豆漿，可以形成美食，是對立統一的辯証認識。

　　方俗諺語的實踐性和哲理性並不是截然分開的。如，“秤砣小，壓千斤”“沒有金剛鑽，別攬瓷器活”“話不說不透，燈不挑不亮”，分別反映了輕與重、能力與做事、說話與明理的辯証關系，也反映了與民俗生活密切相關的實踐經驗。

　　通俗淺近、生動形象是方俗諺語的表達特點。

　　方俗諺語言簡意賅、深刻雋永，還具有很強的文學性，常常使用輕聲詞、兒化詞，講求音節的和諧和句式的整飭。既有形式整齊、氣勢貫通的整句，也有靈動別致的散句﹔既有結構簡單、短小精悍的短句，也有敘事具體、說理嚴密的長句。從語用表達上來看，既有“生氣不如攢錢”“好漢不吃眼前虧”之類的直接鋪陳敘述，也有“飽帶干糧，睛帶雨傘”“萬人一條心，黃土變成金”等綜合運用不同修辭手法的文學性表達。

　　方俗諺語口語性強，淺近易懂，但不失深刻。例如，習近平總書記曾用“鞋子合不合適，自己穿了才知道”比喻對國家發展道路的選擇。人人都能理解的“大白話”比抽象復雜的政治語言更易深入人心。

　　方俗諺語與古詩文對比，雅俗共賞，相得益彰。例如，《詩經》中的“人而無儀，不死何為”，有諺語“樹要沒皮就得死，人要沒臉活不得”對應詮釋。這使我們從中感受到中國文化豐富多彩的表現形式。

　　文化鼎承，教益良多

　　方俗諺語是大眾創作的口頭經典，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。方俗諺語融通古今文化，為民眾架起了一座又一座通往國學經典及傳統文化的橋梁。

　　例如：司馬遷《史記·春申君列傳》：“語曰：‘當斷不斷，反受其亂’。春申君失朱英之謂邪？”“當斷不斷，反受其亂”引自無作者之“語”，相當於“諺語”。民眾也當作諺語使用流傳至今。

　　再如諺語“先甜后苦如割骨，先苦后甜如過年”與“由儉入奢易，由奢入儉難（《資治通鑒》）”異曲同工。與家訓的直陳訓誡相比，方俗諺語的形象比喻與回環反復更加使人刻骨銘心。

　　方俗諺語與《論語》相映生輝的例子也很多。例如：“孔子曰：‘生而知之者，上也﹔學而知之者，次也﹔困而學之，又其次也﹔困而不學，民斯為下矣。’”方俗諺語的表達是“一等人兒，看看就會﹔二等人兒，學學就會﹔三等人兒，打死不會。”“生而知之”與“看看就會”對應，語義也自然明了。再如：“人巧不如家什妙”對應“工欲善其事，必先利其器。”﹔“求人不如求己”對應“君子求諸己，小人求諸人。”﹔“會說的不如會聽的”對應“君子不以言舉人，不以人廢言。”﹔“救急不救貧”對應“君子周急不繼富”，等等。

　　方俗諺語不但與國學經典相通，也與古詩文對應。諺語“旁觀者清，當局者迷”與“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”（蘇軾詩）交相呼應。

　　方俗諺語口耳相傳，可以用來擺事實、講道理﹔可以用於提醒、告誡、勸諫，具有重要的教育功能。

　　一是申明教育的重要性。“十年育樹，百年育人”“苗荒荒一茬，人荒荒一代”“澆樹澆根，教人教心”，說明培養人才對於家庭、社會的重要性。

　　二是對教育者的要求。教育工作者應該以身作則，言傳身教，講究方法並嚴格施教，如：“身教勝過言教”“小孩要管，小樹要剪”“七分講，三分示”“嚴師出高徒”等。

　　三是對學習者的要求。“樹怕根爛，人怕無志”“功夫不負有心人”“學善如爬山，學惡如下坡”“跟虎進山，跟鷹飛天”“活到老學到老，學到八十還嫌少”，等等。

　　四是告誡教育培養應該遵循客觀規律。“聽人勸，吃飽飯﹔識人教，藝越高”“教在師傅，學在自己”體現了教與學的對立統一﹔“邊學邊問，才有學問”“路是走熟的，事是做順的”強調學習中要直接經驗與間接經驗並重﹔“藝高不如德高，德高才能藝高”，要求專業教育與思想培育相結合，“學藝先學德”。

　　社會教育的重要任務是告誡人們明辨是非，追求正確的思想認識與道德情操。方俗諺語提醒人們：“他不仁，我不能不義”“寧在直中取，不在彎中求”“父母家中坐，何必遠燒香”“你敬人一尺，人敬你一丈”“寬以待人，嚴以律己”“人無信不立”“隻做善事，不問前程”“人美的是知識，鳥美的是羽毛”。體現了傳統文化中仁、義、孝、禮、讓、信、善、美的傳承。

　　流散民間 亟待關注

　　隨著現代化進程的加快，許多方俗諺語仍停留在口耳相傳的層面，缺乏搶救性的保護和研究。語音過而不留，隨時間、空間、人群而改變或消失。以黑龍江方俗諺語為例，方言志、地方志中所收錄的方俗諺語數量嚴重不足。

　　筆者考察發現，有些諺語語焉不詳，有些負面俗語混雜其中，影響了諺語文化傳播的有效性與群眾的認可度。如：俗語“無利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳，馬靠鞍”常被當作諺語使用，甚至成了庸俗的處世哲學﹔俗語“人窮志短，馬瘦毛長”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消極情緒。

　　出於方俗諺語傳承、傳播的必要性及緊迫性，在全面調查研究的基礎上進行搶救性發掘、整理、保護工作已經迫在眉睫。首先，應根據系統的文獻查考和全面的田野調查，建立方俗諺語電子資源庫，編撰大型、權威詞書，為方俗諺語的使用、教學、研究與傳播提供基礎服務。其次，拓展傳承渠道，將方俗諺語合理納入學校教育教學中，更好地發揮諺語的認知與教育功能﹔引入諺語作為家庭教育的內容，使之成為家庭成才教育和學校素質教育的重要參考。此外，還應探索適應國際文化傳播的有效策略，豐富“中國智慧”“中國方案”的文化內涵。（周曉燕）

 

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