今天，我們迎來了二十四節氣中的最后一個節氣——大寒。古籍《三禮義宗》記載：“寒氣之逆極，故謂大寒也。”此時，我國很多地區都呈現出一幅寒野蒼茫、銀裝素裹的冬日景象。二十四節氣終而復始，大寒之后便是立春。因此，這漫漫冬雪中也暗藏著萌動的春意。

大寒花信：山礬是弟梅是兄

據古籍《月令七十二候集解》記載，大寒有三個候應，分別是初候雞始乳、二候征鳥厲疾和三候水澤腹堅。寥寥數語，便將古人認為最能代表大寒節氣的自然現象一一道出。

關山月《北海之冬》。來自人民網書畫頻道“人民美術館”

大寒第一候表現為母雞開始孵育雞雛，為自然萬物重煥生機揭開了新篇章﹔到了第二候，鷹隼等禽鳥為了補充能量抵御嚴寒，便盤旋在空中尋找食物，體現出捕食能力極強的特點﹔第三候中，因陽氣未達東風未至，北方大部分水域“至此則徹，上下皆凝”，一如唐代詩人孟郊在《苦寒吟》所言：“厚冰無裂文，短日有冷光。”此時，在結實的冰面上來一場酣暢淋漓的冰上運動，最是應景。

陳湘波《東風信》。來自人民網書畫頻道“人民美術館”

“花木管時令，鳥鳴報農時。”在我國傳統文化和民諺民謠中，除了候應，古人還會以“二十四番花信”“十二姐妹花”和“十二月花神”等與不同的歲時節令一一對應。其中，大寒的花信分別是瑞香、蘭花和山礬，斗寒傲霜的臘梅和婀娜生香的水仙也在此時綻放，為嚴寒的冬日帶來一抹鮮花裝點的浪漫。

北宋文學家、書法家黃庭堅一生酷愛水仙。《王充道送水仙花五十支》一詩中，黃庭堅將水仙稱為“寒花”，贊頌其是“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”，“山礬是弟梅是兄”一句正描繪了大寒時節梅花、水仙、山礬等競相綻放的美景。

冬日詩畫：鬆柏青青貫四時

一邊是冬之寒極，一邊是春之序曲，古人常在此時吟詩作畫，將銀裝素裹的冬日景觀、歲末迎年的風俗人情和辭舊迎新的所感所想等一一記錄。“舊雪未及消，新雪又擁戶。階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。”在北宋詩人邵雍的《大寒吟》中，覆蓋著白雪的石階像是一張銀床，屋檐垂挂的冰柱像是倒懸的鐘乳石，入目皆是一片肅穆的冬景。

范寬（宋）《雪景寒林圖》（局部）。來自人民網書畫頻道“人民美術館”

古時取暖方式有限，大寒之“寒”在古詩中留下了深刻的烙印。“醉面沖風驚易醒，重裘藏手取微溫。”陸游在《大寒出江陵西門》中展現了寒冬臘月的出行之“寒”——寒風呼嘯而過刮走醉意，將手放在厚重冬衣中取暖卻僅得“微溫”﹔寒冬的深夜裡“硯冰已合燈花老”，宋代詩人文同卻“猶對群書擁敝袍”，不畏嚴寒自得其樂﹔此外，飲酒也是古人抵御冬寒的方式之一，在“大寒已過臘來時”，南宋詩人曾豐買酒備炭取暖，便有《冬行買酒炭自隨》一詩流傳后世。

賈冰吾《鬆梅頌國魂》。來自人民網書畫頻道“人民美術館”

四季有序，萬物有時，唯有耐寒堅韌的植物才能傲立於寒風霜雪。因此，古人常常將經冬不凋的鬆竹和迎寒綻放的梅等意象融入詩賦，抒發自己頑強不屈、不畏困苦的高潔志向。在一千多年前唐代的一個冬夜，詩人耿湋告別友人時寫下了“願保喬鬆質，青青過大寒”的詩句，在祝福友人的同時借以自勉﹔黃庭堅也曾寫下兩首題為《歲寒知鬆柏》的詩，通過描寫歷經嚴寒仍“青青貫四時”的鬆柏，表達自己初心不改的堅定信念。

民俗迎年：大寒歲底慶團圓

俗話說，“過了大寒，又是一年。”作為一年中最后一個節氣，大寒時常與歲末重合。此時，人們忙著除舊飾新、腌制年肴、准備年貨、掃塵潔物，迎接重要的傳統佳節——春節。

郭廓《年豆腐》。來自人民網書畫頻道“人民美術館”

民間有“大寒迎年”的說法，在大寒至春節的這段時間裡，有食糯、縱飲、做牙、掃塵、糊窗、蒸供、趕婚、趁墟、洗浴、貼年紅等風俗。其中，食糯是指大寒時節多地流行吃糯米飯、年糕、糍粑等食物的習俗。此外，人們還會准備祭品拜祭土地公，是為做牙﹔舉家掃除去霉運，是為掃塵﹔用新紙裱糊窗戶寓意“換吉祥”，是為糊窗﹔准備蒸制祭祀供品，是為蒸供﹔趕集採買年貨，是為趁墟﹔洗去一年的煩惱晦氣，是為洗浴﹔張貼春聯、門神、年畫、福字、窗花等，是為貼年紅……一項項迎年風俗循序漸進，待到貼年紅時，新年便近在眼前了。

民諺有雲：“大寒到頂點，日后天漸暖。”揮別大寒，不論是迎來節氣立春、農歷新年還是氣候上的冰消雪融，我們都將相聚在一個生機勃勃的春天。

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