中國影視多樣化成就令人贊嘆，由此，更應該加大中國影視文化多方面的拓展。其中，優秀的革命文化是中國影視文化的重要組成部分，而紅色影視是紅色文化不可或缺的要素。

紅色電影，或者叫紅色影像，應該是以中國革命、中國革命歷史、革命戰爭、革命斗爭生活、革命英雄人物等來作為核心。因此，紅色影像有中國特指的內涵，必然具有相當強烈的意識形態性。狹義的紅色影視，是以黨所領導的革命歷史的建構的藝術表現，尤其是在革命戰爭和反革命戰爭的對峙之中所表現的艱苦過程，從建黨建軍，到蘇區、一直到延安等革命進程中，人民赴湯蹈火，黨所領導的革命斗爭和革命戰爭，包括革命地下工作者所呈現的影像文化，其中包括蘇區、抗日根據地、延安、解放戰爭等等。而但凡是黨所領導的對於戰爭和革命建設，以及社會主義建設時期，以強烈的革命英雄主義精神去建設國家的英雄人物、英雄事跡的影像表現，都可以作為廣義的紅色文化的重要部分。由此，以黨所領導的革命斗爭作為中心，革命斗爭和革命戰爭作為紅色影像所表現的主要對象，以凸顯革命英雄主義、革命犧牲精神作為主要表現內容的紅色影像作為基准。

就類型表現而言，紅色影像可以作為一個題材表現的類型，而確立在研究者的對象性研究之中。它與其他的題材類型之間互有交叉。從區劃的角度來說，紅色影像所表現的內容，是革命歷史和黨領導下的革命斗爭和革命人的成長的歷史，因此，它和主旋律電影、新主流電影等又有交叉，但很顯然后者偏重於現實革命建設的歷史，而紅色電影偏重於革命歷史。但明確的革命戰爭、革命歷史和革命人的成長，是紅色電影專有的領域。在更為擴大的主旋律電影和新主流電影中，它佔有一個重要的位置。

探討紅色電影的意義到底在什麼地方？通過影像，可以將中國革命的歷史栩栩如生地呈現，給予人們對於革命傳統教育和教科書宣講的形象補充，以形象的方式去呈現革命戰爭、人民革命和人物成長的歷史。通過研究紅色電影，也可以折射出影像中國特色的獨特性。盡管影像是世界性的，但是影像中國必然呈現出他自身的歷史進程以及歷史發展的獨特性。既然我們革命的歷史是中國人所經歷的、生活中不可分離的一部分，中國式的、現代化的走向又確立了自己的獨有性，那麼，革命電影紅色影像給予中國影像所表現出的中國特色，理所應當地成為我們影像不可或缺的一部分。以紅色電影的形態，豐富中國電影研究的題材以及藝術表現的領域，也會從不同層面擴大對中國影像的發展，和內在的新鮮呈現。從另一方面而言，紅色影像是以藝術、現實和革命歷史的結合來印証中國共產黨在對於文化建設影像建設之中所呈現出來的主導思想，且在影像之中，告誡人們不忘歷史，彰顯中國共產黨在影像文化之中所起到的重要影響作用。

紅色影像的類型意義也不可忽視。由於紅色影像所表現出的內容的確定性，使其自身形成了藝術表現和內容表現相吻合的獨特特點。紅色影像的類型主要以紅色影像的一些概念定義，與藝術表現獨樹一幟加以研究，否則紅色影像時常會以一種泛化研究被淹沒，而遮蔽於自身獨特性。這顯然對於紅色影像研究來說未必公平。無論就影響思想政治的價值，還是紅色影像所表現的革命歷史理應在影像中佔有獨特地位而言，紅色影像都有獨特的研究和必須重視的研究的意義。

無論從地域、歷史、還是個體來進行紅色影像的研究，都離不開影視作品的藝術表現。特定的、帶著明顯意識形態色彩的紅色影像作品，藝術表現特色需要被深入地研究。無論是宏闊的中國共產黨成立，如《覺醒年代》《1921》以及含有宏大戰爭場面的作品，或是表現個體性的革命人的成長過程的影像作品，都值得探索其革命信念、革命理想和革命人成長之中的藝術表現的得與失﹔以及所折射的黨所領導下的革命影視發展之中的階段性變化和特色﹔還有更多的則是紅色影像作品的影像創作者，給新中國建立之后所帶來的革命影像文化的影響。比如說，中國最早的黨所領導創作的電影作品的藝術表現和特色，給予中國后來的主流電影、主旋律電影所帶來的藝術表現的影響等等。

自然影像作品就是影像作品，因此革命紅色影像作品的藝術表現，離不開常態的藝術表現探索。能夠形成中國的紅色影像和中國的電影美學，包括電影學派之中所構建的出色的中國式的影像文化的特色，也離不開紅色影視藝術傳承、紅色基因如何的進一步拓展等等的研究。

（本文作者：周星為教育部戲劇與影視類專業教指委主任，福建師范大學特聘教授，北師大藝術傳媒學院原院長。吳曉鐘為福建師范大學博士生）

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