玉，石之美者，萃天地精華、集歲月大成，由內而外透著溫和淡雅的光澤，傳遞穩實豐潤的質感，中正無邪、渾然天成。從帝王手上的扳指到文臣書房的筆洗，從焚香爐旁的印鑒到腰間緊束的玉帶，古之君子必佩玉，比德於玉象征品行、修為、學識、審美的臻善境界。

“良璞含章久，寒泉徹底幽。”美玉質地純淨細膩、色澤溫潤內斂，通體氣韻生動、靈性典雅。青玉 “清輝流轉夜光閃”，散放如神光萃﹔白玉 “素肌玉骨勝霜寒”，涵育朴潔本質。在陽光照射下或清水靜伺中，於雲霧高山上或沙漠戈壁處，一方美玉的天性之美，總與人心意相通，帶來愉悅享受、圓融深邃、豐盈和美之感。

琢玉成器，如切如磋、如琢如磨，經開玉、磨砣、掏膛、上花、拋光等十幾道專業工序的細致打磨，方展現出美輪美奐的神韻和栩栩如生的魂魄。玉佩於身，分色而飾、分型而用，象征等級和秩序、禮制與規范，提醒君子言行得宜、表裡如一、忠職其分﹔手執玉板、廟堂議政，體現尊重和端庄、素質與風規﹔行走間，組玉碰撞發出清脆悅耳之聲，要求君子步履從容適度、舉止優雅。明代《了凡四訓》記載：“玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋”，說的正是雕琢修飾對於成器的重要作用。

玉之品在其“潔”。清透如水、冰晶玉潔，堅守自身的初心和品格、理想與責任，在人間煙火中不染風塵與俗氣，骨子裡自帶一份獨絕的高貴與氣節。宋代文學家蘇軾《西江月》中寫“可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤”，將清風明月比作美玉，是對自然美景的喜愛，亦是對其如玉般明淨澄澈的珍視。其弟蘇轍《上元雪》中“上元燈火家家辦，遍地瓊瑤夜夜深”，將上元時節飄雪視作潔白的瓊瑤，雖有幾分孤獨，但詩酒相依、茶火相伴，始終不變對美好的期許和追求。

玉之美在其“韻”。“玉骨已能含秀氣，珠璣那解不輝光”，道出美玉錦繡的內涵和高雅的風度﹔“君子之才華，玉韞珠藏”，是說君子藏器於身、不事張揚，經歲月沉澱而積厚流光。馥郁的才華與深蘊的修養，猶如君子玉樹臨風、文質彬彬，交談間口露芬芳、靜坐時清輝映窗，滿腹經綸卻光而不耀。

玉之德在其“溫”。美玉觸手生溫，與生命接觸時保持著那份適宜的柔軟和溫度，讓人感知到細微自然、陽光溫煦、雨潤如酥的體貼和關懷。“謙謙君子，溫潤如玉”是仁德，一份廣大的包容和氣度，對世間萬物的理解和滋養﹔“望之儼然，即之也溫”是內心對正道光明的確認自信，對人間真情的深刻溫存，亦是“陌上花開，可緩緩歸矣”的溫柔詩意中，那股春天新發的盎然氣息。

也許，此時你我身上的玉佩正以寧靜祥和的氣息護佑提醒著，要在今后的修行中，以“不要人夸顏色好，隻留清氣滿乾坤”的情懷筋骨，持久散發“坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來”的芳華淡香。（楊冰川）