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《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。

先贤孔子曾用这句话评价《诗经》——至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。

有人说，雎鸠是离爱情最近的鸟，蒹葭是离爱情最近的草。时光荏苒，沧海桑田，桃花仍灼灼盛放，雎鸠亦百啭千声。《诗经》中的爱情是那样的毫无保留，朴实纯真，在经过了时光的淘洗之后，仍然缱绻美好。

如果用一句话来形容《诗经》中的爱情，即是“情之起，思无邪”。无论是所爱之人可望不可及，还是情侣约会的盈盈笑意，抑或是夫妻之间的琐屑细语……《诗经》用最简单的文字、最质朴的语言，描写着三千年前的人们最真挚、最明朗的爱情。

国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

脍炙人口的《关雎》作为《诗经》的第一首诗，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深深爱慕到携手相伴的愿望；且君子之“好逑”不但知“音”，且知情知趣，更是知心。有评论家认为，《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

 国风·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

清代姚际恒曾在《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。” 全诗三章，每章皆以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，富有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也随着桃花的生长过程渐次变化，浑然天成，融为一体。三千年后的今天，我们再读桃夭，犹可听到那古乐喧嚣和新人之笑，那一片盛放的桃花不曾减弱當初馥郁的芳馨。

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