教材中嚴復名字讀音被標錯 嚴幾道的"幾"是平聲

　　在古人的名字中，“幾”(繁體作“幾”，但現在常簡化作“幾”)字的讀法，常令今人犯錯。口頭上的沒法舉，我見過一冊教材，其中涉及近代啟蒙思想家嚴復，底下小注中雲：“(他)較早地系統譯介了西方資產階級的政治、經濟、思想、邏輯等學說著作。作品集有《瘉?堂詩集》、《嚴幾(j?)道詩文鈔》等。”(上海市二期課改新編高一上《語文》課本，華東師范大學出版社，第103頁)編者特地在“幾”字旁邊，加一個拼音注為j?，不免是誤人子弟了。

　　“幾道”是嚴復的字。不用說，“幾”是“幾”的繁體，因此處用於人名，所以保留不把它簡化。這是編者謹嚴的地方。另外，我們也都知道，幾字讀音通常兩種：一讀“幾何”的“幾”，一讀“幾乎”、“庶幾”的“幾”(另有幾種較冷僻讀音，不贅)。不知編者有何依據，把這裡的“幾”字，定為讀上聲(j?)？其實，稍具文史修養的人，都知嚴復字中之“幾”，亦同唐人劉知幾之名，通例是要讀作平聲(j?)的。

　　古人取名、字的慣例，名和字之間，須有意義上的聯系，且多有典故、來歷。這也是一個“文史常識”。據王蘧常《嚴幾道先生年譜》載，嚴復原名為“體乾”，中間一度改名“宗光”，改字“又陵”，入仕后，始改名為“復”、字“幾道”。名“宗光”字“又陵”，是說宗仰漢代高士嚴子陵，因嚴名光字子陵。而由其初名“體乾”，“乾”是六十四卦之首，又可以知道，嚴復名“復”字“幾道”，是取義於《周易》的“復”卦。復卦的卦辭說：“反復其道，七日來復。”這是名“復”與字“幾道”間的聯系。復卦的大旨，是謂一陽處五陰之下，陽氣極其微弱，天地生物之心幾乎滅息﹔雖是如此，究竟有一陽復生，故謂之“復”。所謂“七日來復”，是說從姤卦一陽消而歷遯、否、觀、剝四卦，到坤卦遂六陽消盡，到復卦則一陽來復，凡歷七次變化。

　　那麼，“幾道”之“幾”，何以必讀平聲，而不可讀作上聲(j?)？因為，這裡“幾”字，應該解為“接近”。《老子》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”袁枚《隨園食單》論“火候須知”雲：“司廚者，能知火候而謹伺之，則幾於道矣。”所謂“幾於道”，即“近”於“道”。“道”，是事物發展變化的規律。《老子》言水以不爭而近於道，袁枚言廚師知火候而近於道，而《周易》則以“復”卦“一陽復生”，所謂“復，其見天地之心乎”，體現了天地生生不息的精神，亦可謂之近乎“道”。所以，嚴復的名和字，所寓有的含義，即為：知“復”之精神，即是“近”於“道”。而在這個意義上，“幾”字是不念作上聲(j?)，而應該念作平聲(j?)的。

　　此外，名、字“幾道”的，在古人也很常見。前面提到的劉知幾，還有宋代詩人曾幾，詞人晏幾道等，都是。其命名取字的來歷，大抵同於此，也是據《周易》而雲然。劉知幾之名，本《周易·系辭下》：“知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？”曾幾字吉甫，亦本《系辭下》：“幾者，動之微，吉之先見者。”“幾”即是“微”，許慎《說文解字》雲：“幾，微也。”古人把“幾”看得神秘，有時即視為“道”的同義語，說“見幾”、“知幾”，就相當於說“明道”。所以，《易·系辭下》就說：“君子見幾而作，不俟終日。”《韓非子·說林上》亦謂：“聖人見微以知萌，見端以知末。”后之“見微”，即是前之“見幾”。大意都是說明智之人，能“見幾”、“見微”，進而“知幾”、“幾道”，會及早、及時採取行動，不讓事情發展到不可收拾。“幾”解作“微”，亦讀“居衣切”(即平聲j?)，而決不讀作“你算老幾”之“幾”。命名取字這樣的講究，哪會在讀音上欠妥呢。

　　至於小注裡提到的“瘉?堂”，則是嚴復晚年為自己書齋所取之名，其來歷是在漢劉歆《移書讓太常博士》：“夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎。”“瘉?”兩個字是“愈野”的異體。錢鍾書先生在《七綴集·林紓的翻譯》的注63裡，曾經指出過。

　　■庄際虹

(來源:文匯報)