漢字“簡繁之爭”起波瀾 專家：須尊重字理與規律

　　原標題：漢字發展須尊重字理與規律

　　最近，在社會和文化界，有部分人士提出要恢復繁體字。作為一個學術性問題，漢字的簡繁之爭在新一輪討論中又成為主角。同過往幾十年並無二致，發言的、圍觀的，志士仁人，聚訟不休，但仍然隻爭論無定論。

　　不過，引人深思的是：不論爭論各方立場多麼不同，但已形成一大共識——漢字是發展的。復旦大學中文系教授申小龍接受記者採訪時更進一步強調，漢字要發展，這是自然規律，但發展必須尊重其本身的字理與規律。

　　申小龍說：“現在不少人都認為語言是工具。誠然，漢字有工具的屬性，但它更是文化，其特有的表意性使它具有了超越符號化工具的意義。每一個字的構形，都是造字者看待事象的一種樣式，或者說是造字者對事象內在邏輯的一種理解。”

　　漢字奧妙，一字表一意

　　何謂漢字獨特的表意？據相關專家介紹，在解釋這個問題前，先要說明，漢字不僅表意，還有象形與表音等特質。簡體字中，“眾”是典型的表意字，“媽”則兼具表意和表音，而追根溯源，繁體字的“人”和“馬”都為象形。那為何要特意強調漢字的表意性？

　　不妨讀一段福樓拜的名作《包法利夫人》。法國作家寫道，夏爾准備上醫學院了，卻在介紹課程的公告欄前目瞪口呆“anatomy,pathology,physiology,pharmacy……”一個將要邁入大學的人，對其所學專業居然“一詞不識”，如是情節在中國人看來匪夷所思。即便從未接觸過醫學，但普通人面對“解剖學、病理學、生理學、醫藥學”決不至一頭霧水。其間的奧妙就拜表意性所賜。德國哲人萊布尼茨曾說，漢字一字就有一意，這種表意性讓漢字有了超越語音的強大功能，由此成為自亞裡士多德以來西方世界夢寐以求的組義語言。

　　通俗來講，西方語言多是靠字母組成音節，再由音節配搭出意義，但字母本身沒有含義。“漢字則不同，每個字都參與語言建構。”申小龍說，別看常用漢字不過4000有余，但三兩組合、自由搭配的無限種可能，讓漢字有了獨特且豐富的創造力。汪曾祺就曾鮮明地亮出自己的語言觀：“漢語和漢字不是一回事。中國識字的人，與其說是用漢語思維，不如說是用漢字思維。”漢字的傳達可以不經語音作中介。這一點，既是漢字不同於西方主要語言的特性，也是四大文明古國裡，唯漢字流傳至今的重要原因。

　　依北京語言大學漢字研究所教授羅衛東的意見，“既然漢字本身即為一種文化，那麼對漢字的發展須得尊重其源流。”

　　漢字淵源，一字有一史

　　當語言學家們談論漢字的源流，他們在討論些什麼？周而復始的簡繁體字之爭中，他們又在爭論哪些？陳寅恪先生有個論調深受學理界認同，“依照訓詁學之標准，凡解釋一字即是作一部文化史。”由此申小龍認為，無論繁體字抑或簡體字，都不該脫離了本原，不該在發展中丟失了傳統。

　　申教授以杭州西湖邊景點曲苑風荷為例，“‘曲苑風荷’在現代人聽來，都認為是當年康熙看荷聽曲的地方，但隻知其一不知其二。南宋時初得名，那裡叫作‘麴院荷風’，‘麴’意為酒曲，因為那院落本是釀酒的作坊。”在他看來，戲曲的源頭作“戲曲”，酒曲在史上稱“酒麴”，二“曲”不同，其意一目了然。但現在，最早的那段記憶因“麴”簡化為“曲”而被抹去。

　　相似的混淆還常發生在“干”字身上。繁體字中，“干”、“乾”、“幹”各表一意。“干”古已有之，原取盾牌之形，遂有干擾、干預、干犯、干涉等說。但在當世，一個“干”不僅要沿承本意，還擔負起“乾”和“幹”二字的簡體，三個原本自成一體的字，如今混為一談。申小龍初見“干細胞”一詞曾琢磨了很久，這個“干”究竟對應的是“主幹”的“幹”還是“乾淨”的“乾”，“若是回溯到繁體來表述，困惑便不復存在。”但他同時承認，簡體字中也有不少音意兼得又能便於書寫的實例。“眾”、“滅”、“膚”、“幫”、“犧”等字的簡體都勝過繁體，不失為既遵從文史又符合漢字表意特征的簡化標版。

　　事實上，學界早有種聲音——漢字簡化是大勢，普及業已多年，尤其在運用書寫方面，簡體字有得天獨厚的優勢。但考慮到漢字的本源大多由繁體而來，為保留文史淵源，當允許一部分繁體字重返公眾視野。亦是出於如此考量，現仍發行的《現代漢語詞典》與《漢語大詞典》都採取一致方案：所有的字頭詞條均用繁體字，而解釋的語言使用簡體字。

　　學者認為，允許一定范圍內的共生，提倡從一部分人開始的識繁寫簡，是承認漢字超越語言工具的一種傳統文化認同。

(來源:文匯報)