少數民族地區戲曲保護面臨困境

　　據不完全統計，12個民族世代聚居的廣西壯族自治區孕育了漢族牛哥戲、苗族苗劇、毛南族毛南戲、仫佬族仫佬戲等25個地方劇種，其中小劇種18個。18個小劇種中，漢族桂南採茶戲、壯族師公戲傳承發展情況較好﹔苗劇、仫佬戲名存實亡﹔壯族提線木偶戲、侗戲、毛南戲、客家山歌戲、牛歌戲、牛娘戲、鹿兒戲、鷯戲等14個小劇種瀕臨消失。

　　“可惜現在看不到了”

　　近日，廣西苗族人老吳欣賞了一場大型古裝諧趣粵劇《天賜良緣》。觀戲的同時他想到了自己民族的戲劇，“很小的時候，我看過苗劇。在我看來，苗劇跟現在的粵劇比，各有各的精彩，只是可惜現在都看不到了。”

　　苗劇始於上世紀50年代中期，由苗戲發展而來，主要流行於柳州市融水縣大苗山一帶。1956年，苗劇《哈邁》參加廣西群眾文藝會演並獲獎，隨后，廣西苗劇被確定為一門民族戲曲劇種。經過老一輩藝人的努力，《征服鬼山》、《勤公砍米筒》、《林海新濤》、《邊寨之夜》等廣西苗劇代表劇目逐漸誕生，藝術表現形式也逐步固定。由於苗劇在表演中吸收了苗族蘆笙舞、嘎蘆舞，以及戴面具的芒蒿舞等舞蹈形式，以鼓歌敘事的方式用苗語進行演唱，題材多為生活內容，直白易懂，成為當地最有影響力的民族藝術形式之一，出現了業余苗劇隊近10支。

　　但隨著外出打工潮的到來，當地越來越多的年輕人不願意學習或表演苗劇，紛紛走出苗山打拼生計，原本處於上升階段的苗劇陷入長期后繼無人狀態。上世紀80年代末，融水縣舉辦的一次群眾文藝會演上的表演成為其在舞台上的絕唱。隨著老一輩藝人相繼離世，這個僅有30余年發展歷史、根基尚淺的劇種在廣西已然消失。

　　無獨有偶，西林縣級非遺項目那勞句町壯戲代表性傳承人蘇瑞想介紹，那勞句町壯戲已經在當地傳承上千年，如今面臨后繼無人困境。與那勞句町壯戲有著同樣困境的，還有岑溪牛娘戲、昭平木偶戲等一批民族小戲、劇種。

　　桂南採茶戲成國家級非遺

　　83歲的李恩階是玉林市玉州區玉豸村陂頭藝術團的創辦人。1952年至今，陂頭藝術團已發展團員50余人，年演出近40場，成為當地保護、傳承桂南採茶戲的重要力量。“因為喜愛，所以堅持辦團60多年。因為能得到群眾的肯定，所以會堅持下去。”李恩階說。

　　桂南採茶戲是主要流傳在廣西玉林、欽州、賀州、貴港等地的漢族地方戲，有近500年歷史。桂南採茶戲表演時，常以鑼、鼓、木魚、嗩吶、笛子、二胡等伴奏，以彩帶、錢鞭、扇子等為道具，以方言為表演語言，戲中往往有豐富的故事情節，一直以來都是當地紅白喜事的表演選擇。

　　採茶戲節目是陂頭藝術團的拿手好戲之一，為讓採茶戲更能被現代觀眾接受，李恩階等人注重對表演、說唱、動作、服裝等的創新，將與百姓日常生活息息相關的婆媳相處、愛家敬業等題材乃至時政熱點靈活地融入劇本，使節目更“潮”，更吸引人。

　　欽州、賀州、貴港等地民間也自發成立了一大批專注採茶戲藝術的業余文藝團隊，參與群眾很多。由於群眾基礎好，這些“文藝輕騎隊”或配合政府宣傳，或進行惠民演出。有些隊伍甚至登上了廣西彩調藝術節、小戲小品展演等活動的舞台，長期活躍在當地城鄉。

　　桂南採茶戲已被列入國家級非物質文化遺產名錄，探索創立桂南採茶戲體系也成為了玉林市一項重要的文化工程。“我們還要努力推動桂南採茶戲走出廣西，走向全國。”玉林市文化新聞出版廣電局副局長張國強表示。

　　古老藝術如何挽救

　　據統計，廣西18個民族小劇種已瀕危14個、消亡2個。桂南採茶戲、壯族師公戲等歷史積累深厚，與當地百姓生產生活、精神信仰息息相關的民族劇種得到了較好的傳承。但大部分民族劇種，則在缺乏關注、后繼無人的情況下日漸式微，甚至消失。

　　“與粵劇、桂劇等成熟的傳統大戲不同，一些民族小戲的藝術表現形式較為粗糙。盡管如此，因其大多歌百姓所樂、表百姓所憂、展百姓所盼，成為各族人民生活中不可缺少的藝術欣賞、藝術享受甚至藝術教育。”廣西民族文化藝術研究院副院長韓德明表示。

　　2013年，文化部出台了關於《地方戲曲劇種保護與扶持計劃實施方案》，指出要進一步關心地方戲劇的保護傳承問題。針對各地情況，廣西各級文化部門也做出了針對性行動，將地方戲列入各級非遺名錄，積極發展傳承人，搭建展演平台，為業余劇團落實劇團發展基金，以舉辦常規性培訓活動、“三區”人才培訓活動助力地方培養戲劇人才等舉措，為地方戲曲劇種營造有利於生存、發展的環境。

　　廣西音樂人潘龍江認為，要打破舊的傳統創作觀念，建立新的思維與理念，讓這些古老藝術擁有新鮮的面貌。“可以將各地的小劇種的音調和唱腔與流行音樂相結合，引導年輕人熱愛民族文化。”

　　對於隻能存在於記憶、記載中的民族劇種，能否讓它們復活、重現活力？韓德明等認為，這還要進行更多研究和探索才能判斷。但民族地方戲曲的保護，政府和民間都不能缺位，在非遺、公共文化、藝術等不同領域負起責任。

(來源:中國文化報)