爭搶“琅琊”折射貧困的地名文化

　　原標題：爭搶“琅琊”折射貧困的地名文化

　　近日，隨著電視劇《琅琊榜》的熱播，蘇魯皖三地為爭搶“琅琊”的所有權而大展拳腳，安徽滁州更是將自家琅琊山頂上的“會峰閣”改名“琅琊閣”，好不熱鬧。出於對商業利益的垂涎而不惜更改地名，“琅琊”之爭並非首例，看看全國遍地開花的“伏羲故裡”“梁祝故裡”“桃花源”“水帘洞”“花果山”，想想莫名其妙、橫空出世的“哈利路亞山”，我們也就見怪不怪了。

　　各地政府爭名、搶名、更名、改名，說到底是為了爭奪地名背后的商業利益，特別是有的地方政府將旅游業創收作為考核政績的指標，任何見縫插針的機會自然都不願錯過。觀眾總是喜歡看熱鬧的，盡管明知《琅琊榜》故事完全是架空的想象產物，但是有熱鬧可看，這就足夠了。過去，有的地方政府在論証當地屬於“某某故裡”時往往還會搬出史籍的記載以茲佐証，現在這些手續都心照不宣地免除了。

　　不過奇怪的是，同樣是發展地區經濟，同樣是開發旅游資源，我們卻從不曾見意大利的各地政府在忙著爭搶地名，也不見法國的各地政府忙著修改地名，倒是我們的某些地方政府，還忙著搶注“東方威尼斯”等地名權。此次的“琅琊”之爭，源於一部小說，其實由小說而引發的對地名的瘋狂熱衷並不罕見。當年，小仲馬的小說《茶花女》一經問世，巴黎的香榭麗舍大街便成為熱戀男女的傷心之地、衷腸之所，可從小說問世至今，沒有巴黎市之外的哪個城市宣布對“香榭麗舍大街”六個字享有新的所有權。《茶花女》的故事同樣出於虛構，但是我們對“香榭麗舍大街”這個文化符號卻並未有過異議，很重要的原因是這條大街已經承載了太多的文化內涵，它隻需作為真實的存在就能激發出無數的想象和情愫。

　　反觀國內，除了一些耳熟能詳的大型建筑、地名外，絕大部分的古地名，盡管歷史悠久，但是其所承載的文化內涵，我們卻一知半解。盡管我們的民族歷史悠久，文化積澱深厚，但是作為地名支撐起來的歷史資源，在一些普通民眾的認知領域裡卻相當空白，因此文化中的地名恐怕也就不足以支撐起文化。地名沒有太多的歷史積澱，就不能為文化提供強大的支撐，也就難以擺脫被隨意替換的命運。地名並非不容更改，沒經歷過絲毫更改的地名也甚為罕見，但歷史上往往一個地名的更改變動無不經過慎重的權衡，因為改動一處地名，往往意味著在文化和政治建構上同過去劃開界線，所以地名的更改容不得半點戲謔。這份慎重，往往成為地名文化的一個重要因素。埋藏在地名背后的故事往往會在潛意識裡影響一個人的人生，所以地名和地名構成的記憶對於個人和民族都無比重要。在此番利益之爭中，滁州市琅琊山風景名勝區為了讓影視劇中的“琅琊山”“琅琊閣”高度還原，不知道是有意還是無意，在用刻有“琅琊閣”的匾額替代“會峰閣”時，還不忘在匾額的落款處寫上“蘇軾”的大名。這莫須有的幽默和混亂的錯舛，不禁讓人懷疑是否深諳市場規律的高人有意為之，倘非有意，這待價而沽的手法也確實精准地丈量出地名文化的貧困與悲涼

(來源:南方日報)