《甄嬛傳》中角色名字被指"太像煙花場所的名字"

　　現在仿古風小說，寫詩不講格律就不提了，但許多人物名字，如《花千骨》裡的花千骨、白子畫、秦般弱，又如《甄嬛傳》裡若干名字，都有些類似意味……唉，我還是直說吧，太像煙花場所裡的名字了。

　　當然，擱架空小說裡完全沒問題，但如果設定進朝代了，比如《甄嬛傳》從架空而入清朝，朧月這類名字就要謹慎，畢竟清朝人，不太會給皇女起朧月這種名字。《源氏物語》裡有朧月夜一角，但其實原作她也沒名字，只是吟了句詩而已。

　　古代人給兒女起名字，其實是不尚華麗的。因為名字裡加了花月紅艷娉婷嬋娟之類字樣，容易被人誤會為教坊樂妓者。

　　想一下民國時作者給主角起的名字：張愛玲筆下，白流蘇、范柳原、孟煙鸝、佟振保、七巧、顧曼楨、顧曼璐，都是好詞，也不夸張。錢鐘書先生給女孩子起名字，蘇文紈、范懿、孫柔嘉、唐曉芙，有書卷氣，但沒那麼脂粉，意思也正。金庸就不提了，名字都很端正。苗若蘭、程靈素（取《靈樞》、《素問》的典）、黃蓉、任盈盈、岳靈珊，都不算出格。

　　自然有人要不服氣了，《紅樓夢》裡，不是也有麝月碧痕、秋紋襲人這類名字麼？嗯，但那些是丫鬟。正經姑娘家，從四春、寶釵、黛玉、熙鳳、湘雲，雖然帶各類寓意，但大體上，不會太脂粉氣。賈寶玉給襲人起名字，“花氣襲人知晝暖”，還要被老爺罵呢：說他專在淫詞浪曲做功夫！賈寶玉和林黛玉看《西廂記》、《牡丹亭》，那都是偷偷摸摸的呢。

　　當然，古人其實，也並非一開始就覺得“凡事要返朴歸真的好”。

　　古人寫詩，開始是真質朴。比如《詩經》那些思無邪的句子，細看都是聊天一般，但文約意廣。漢時，比如《古詩十九首》，大多是大白話。

　　思君令人老，歲月忽已晚。

　　人生天地間，忽如遠行客。

　　人生忽如寄，壽無金石固。

　　都是明白如話，不多修飾。

　　但是呢，自從出了才高八斗的曹子建，在煉字煉句上下功夫，那便不一樣了。

　　鐘嶸寫《詩品》，認為曹植“起調多工”（“高台多悲風，朝日照北林”），精心煉字（“驚風飄白日”，“朱華冒綠池”），對句工整（“潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”），音調諧協（“孤魂翔故城，靈柩寄京師”），結語深遠（“去去莫復道，沉憂令人老”）……真是修飾大王。與此同時，曹丕的《燕歌行》慷慨朴實，鐘嶸認為“率皆鄙質如偶語”，太粗鄙啦，不好。

　　於是中國文化，很華麗了幾百年，就是所謂六朝金粉了。到唐朝，韓愈覺得六朝文章都是駢儷，求工整，太華美，太空洞﹔又大家都崇奉李杜，李白是古風的，杜甫是沉郁的，都不隨六朝氣。晚唐倒是有李商隱與杜牧，當然也有溫庭筠，但太艷麗，是垂暮亡國氣息。

　　本來在唐朝詩歌裡，大家已經習慣一種手法了：物象陳列，勾勒畫境。為什麼大家說王維的詩，“詩中有畫，畫中有詩”？就因為他擅長這麼寫：

　　大漠孤煙直、長河落日圓。

　　明月鬆間照，清泉石上流。

　　少議論，少抽象，多用具象名詞，把能夠作為符號的意象，大量陳列。

　　又比如，溫庭筠最著名的這首《菩薩蠻》：

　　小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　從頭到尾，都是綿密的意象陳列，顏色和圖案的交疊。運用形容詞時，著重色彩、質感、其他可以訴諸感受的事物。

　　但就是因為太濃艷了，所以溫庭筠與他的花間派，到后世都被認為格局小，是艷詞，是玩物，不正經。這裡得多提一句：中國文化人，很容易將文章氣勢與個人品格、國家命運交織起來。所以呢，艷麗是可以的，浮華是可以的，但那隻能是玩物。到明朝之后，尤其正統起來。士大夫去與歌姬們酬唱，是風流的﹔但到了家裡，就要老老實實，不能行差踏錯。給歌姬起名字、寫艷詩，風花雪月無所不至﹔給自己家的孩子起名字，就不能太用詩詞歌賦的典故，最好還是用正經的經史段子。

　　這或者就是中國古人的矛盾處。詩歌一如教坊歌姬，很美好，很動人，但隻能做玩物，給孩子起名字都最好避著，免得太濃艷影響命運﹔正經過日子，則是文章經史，一本正經。明末大才子張岱的祖父，有一支私人樂隊，都起了艷麗好聽的名字，但藏著，不給家裡孩子聽，還說呢：音樂讓小孩子聽了，讓人懈怠﹔我們這種老頭子聽聽娛樂就算了，小孩子千萬不能聽這些濃艷的詞句啊！張佳瑋

(來源:北京晚報)