圖一：《康熙字典》中“回”字第四種寫法

　　圖二：回字四樣寫法

　　圖三：甲骨文 金文 籀文 小篆

　　圖四

　　“回字有四樣寫法”，是魯迅先生描畫孔乙己迂腐形象的神來之筆。記得當年初中語文課本上，在《孔乙己》課文下面有一條注釋，大意是說，回字隻有三種寫法，即：回、囘、囬，第四種是沒有的，說明孔乙己醉心於鑽研無用的知識，自以為博學，其實是錯誤的。

　　難道“回字有四樣寫法”是“小說家言”？對此很多人進行了探究，試圖找出回字的第四種寫法，沒想到結果卻出乎意料地豐富，竟找到好幾種寫法來，諸如迴、廻、廽、逥、佪等。難道魯迅先生替回字專家孔乙己少算了？要知道魯迅先生可是國學大師章太炎先生的入室弟子，曾親聆太炎先生講授《說文解字》，他豈會在如此“小學”的問題上忽悠讀者？仔細想來，孔乙己問的是茴香豆的“茴”字寫法，然后由草字頭底下的“回”引發出“回字四樣寫法”來，故上述例字均非答案。

　　踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。一次我偶然在《康熙字典》“丑集備考”的“囗（wéi）部”中，發現了“回”字的第四種寫法，為“囗”內一個“目”。並注明：“《篇海》同回。”

　　《篇海》是我國古代字書中收字最多的字典，由金人王太等編纂，共收字62236個，比《康熙字典》還多出15201個。因此，回字的第四種寫法見諸《篇海》就不足為奇了。下面就應該是孔乙己所說的“回字四樣寫法”了：（見圖二）

　　至於這四個回字之間的關系，我略作一區分：“回”為正字，《說文解字》釋為：“回，轉也。從囗，中象回轉形。”並稱：“囘，古文。”另外，《康熙字典》“回”下注曰：“俗作囬。”即“囬”為“回”的俗字。同樣，回字的第四種寫法也是俗字。我們再看“回”的字形演變：（見圖三）

　　由字形演變可以看出，甲骨文“回”在螺旋形圖案上加一短橫作指事符號，表示循環反復、周而復始﹔金文省去上面的指事符號，強化了螺旋循環的形象﹔籀文基本上承續金文字形，但增加了螺旋的層次。以上是古文“囘”的由來。小篆則將螺旋形改寫成內外兩個同心圓，這就是正字“回”。至於其他兩個俗字，均為“回”的變體。

　　以上尋章摘句的考証，讓本人也有點孔乙己的嫌疑了。很多人都認為孔乙己窮究於“回字四樣寫法”正是其迂腐的表現，並斥之為無用的“學問”，甚至連小說中的酒店小伙計也對他看不上眼。其實，孔乙己的窮困落魄是那個時代造成的，並不能歸咎於他肚裡的那點“墨水”。孔乙己真是冤哉枉也！

　　不知從何時起，國人變得越來越“務實”了。如果你聲稱學習了某種知識，人們往往會問一句：“有什麼用嗎？”甚至更直白地說：“能掙錢嗎？”純粹為了探究真相而作的學問，在很多人看來是可笑和無聊的。

　　當我們以不屑的口吻嘲笑孔乙己時，有沒有捫心自問，自己對本民族的文化究竟了解了多少？其實，考求“回字四樣寫法”恰是“小學”（文字學）的題中應有之義。

　　我們知道，漢字是表意文字，字形與字義之間存在著密切關系。“回”字為什麼會有這四種不同的寫法？究竟是來源於4種不同的物象，還是經過了4種不同的抽象概括？弄清楚這些問題，對於捋清漢字的源流，理解漢民族的思維模式，並與古人進行有效的溝通，都不能說是毫無意義的。

　　現舉一例為証。大家都知道《紅樓夢》第三十回有個“齡官劃薔”的美麗故事。寶玉隔著籬笆洞兒隨著齡官簪子的起落，一直一畫、一點一勾地看了去，數一數，18筆，原來是個薔薇花的“薔”字。大家數一下，簡化字“薔”是14筆，而繁體字“薔”為16筆（草字頭斷開為17筆），怎麼會是18筆呢？難道曹雪芹算錯了嗎？這就用得上“回字四樣寫法”了。原來“薔”字下面應為“囬”，草字頭斷開正好18筆。

　　圖四乃是本人試書的18筆的“薔”字，聊備比對。

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