文化是與傳統、現實相關的氣質

　　文裡是一個村。這樣的村庄，在中國千千萬萬。在潮汕平原，這樣的村庄在過去也沒有什麼特別之處。但在今天，它卻吸引了眾多作家的眼光，紛紛來到這個臨近韓江出海口的村落，書寫潮汕，品讀文裡。這其中究竟有什麼魅力？有哪些奧妙？

　　答案其實很簡單，這就是文化。是文化的力量和魅力，將這些作家吸引到文裡。這裡的文化，不僅僅體現於一條幾千人的村裡，就有36座祠堂，村裡有圖書館，展覽廳，有非遺項目英歌舞隊、鯉魚舞隊、潮樂隊等﹔這裡的文化，還凝聚於遍布文裡的各個家族祠堂、家廟以及庭院，盤桓於各家門頂上的牌匾、屋前屋后的石鼓與拴馬樁，流淌於一條條麻石鋪成的古巷，更滲透進所有文裡人的血脈和道德規范、行為方式中。正是這交織著歷史與現實、傳統與現代，既重內容又重形式，既守規矩又一切皆成方圓的文裡文化，令作家們興奮莫名，眼界大開。於是，有了一本叫《煮酒文裡》散文集，有對文裡文化形態各種各樣的感悟和展示。

　　郭小東是潮汕人，近期又有系列潮汕家族長篇小說問世，故他對文裡的文化體味尤深：“文裡的傳統，沒有被時間沖淡，祠堂、家廟以及各種各樣的古老遺存，維護並制約著現代化的速率。盡管它已不可能是一片純粹的淨土，但是，它畢竟有過沉厚的傳統因襲，鄉土中國禮治的習慣和神明的殘跡”(《煮酒文裡·序》)。

　　溫遠輝的《秋到文裡》，以富於詩性、柔和中有力度和情感溫度的文字，側重寫文裡村一條叫藤巷的古巷。這條修建於南宋理宗年間的古巷已有800多年的歷史。它既是一個傳說、一個象征，更像一條時光隧道，連接著歷史、現在和未來。因此，徜徉在古巷裡，沐浴著秋天的夕陽余暉，撫摸著留有滄桑刻痕的土牆，作者自然心生感慨、浮想聯翩，聯想到古村的前世和今生。是的，這就是在寂靜中與歷史對話，在文化的厚重中品味童年的記憶和鄉愁的美好。

　　肖建國不同於溫遠輝。他的落筆點不是古巷，而是祠堂。祠堂遍布潮汕平原的各個村落，它是權威、神秘與法度的象征。但令人想不到的是，在文裡村，竟然有36座祠堂。這不但在潮汕，在全國恐怕都極少見。肖建國不愧為寫小說的行家裡手。他不但細致描寫了遍布文裡的各個祠堂的外部環境，內部的結構與格局，更是以小說家的筆致，挖掘出了埋藏於祠堂背后的各種歷史和故事，其間還穿插進大量的生活細節。在自然朴實娓娓道來中讓人見証了歷史的滄桑。

　　田瑛的寫法有點“取巧”。他的取景點是人的表情。他從村書記謝秋強寬厚的臉上那招牌式的微笑，從文裡無論男女老少柔和的“面部肌肉的線條”，“親切而友善”的眼神，以及逢客“無一例外概笑臉相迎，必先敬煙，再端茶”。正是從這些自然而然、發自內心的民間禮儀，田瑛看到了一種源遠流長的文化的浸潤，並以小見大，從“文裡之斑”進而窺見整個“潮汕之貌”。

　　與田瑛的以“點”見“面”相比，艾雲則是“全景式”的書寫。4.5萬字的一篇散文，足見她寫作的認真，思考的深入。在這篇名為《鄉村啟示錄》的散文中，艾雲以她一以貫之的詩性筆致和人性追問，從南宋時期文裡謝姓的先祖、時任潮州路總管謝壺山和君和公主寫起。當然，艾雲關注的目光還是現代，是中國鄉村的生態環境問題，見証文明教化的力量對於匡正世道人心的作用。

　　東方莎莎的寫作似乎總離不開香水。所以到文裡採風時也忘不了帶上一瓶納西素女香。而當她被香氣裹挾著來到文裡，端的是溫柔婉曲，滿紙留香。而且，這牡丹香氣居然“飛上文裡古老的建筑房梁上，去與象征‘德者富貴’的牡丹花擁抱去了”。這是作家的幻想，卻也是現實的映襯。

　　《煮酒文裡》中黃國欽、謝秋強、李煜群的散文也各有千秋，值得一讀。黃國欽的《千秋文裡，好漢放歌》，柔軟溫情中見出豪邁。謝秋強雖是文裡村的領頭人，但寫起散文來，其情感、意境和優雅絲毫不遜色於作家。李煜群是潮州本土散文家，他對鄉村文化自有一份堅守的執著和獨到的理解。值得一提的是本書還收進了張建渝、伊始和黃國欽關於“當下的文學怎麼抒寫鄉村”的對話，對話中不乏精彩的見解。

　　文裡是一個現代化程度相當高的鄉村，也是一個特色鮮明、文化積澱深厚的鄉村。文裡對於中國新農村的建設無疑有著多方面的啟示意義。比如如何重新認識鄉紳和“老人堂”在穩定鄉村秩序中的作用，如何有效地保護生態環境，等等。而對我來說，我感悟到文化是一種氣質，這種氣質深深植根於傳統文化的沃土中，又與當下的現實生活緊密相連。如果中國的鄉村都像文裡這樣擁有自己獨特的文化氣質，那麼，它就可以擁有青山綠水和夢想，乘著鄉愁的現代化航船，在時代的大江大浪中淡定自如地行駛。

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