據新華社蘭州5月19日電 一匹頭微左揚、昂首嘶鳴的天馬，左側兩足后曳、右側雙足前探，騰空疾馳而行，其右后足下的飛鳥回首注目驚視……這件把天馬行空的意境表現得淋漓盡致的青銅雕像，是上世紀60年代末出土於甘肅武威一座東漢古墓的精品文物。1983年國家旅游局經過多種方案的比較和研究，確定選用這尊“馬超龍雀”銅像作為中國旅游業的圖形標志。

　　然而，這個聲名赫赫的中國旅游標志，長期以來卻為名字所擾。“馬超龍雀”“馬踏飛燕”“銅奔馬”“天馬”“飛馬”“銅鹔鹴馬”……這個極其重要的標志物的稱謂被雜亂混用，甚至錯誤稱名。文物部門多用“銅奔馬”，旅游部門一般沿用社會慣用的“馬踏飛燕”稱謂，當年官方文件確定的“馬超龍雀”的標准說法反而難覓蹤影。

　　記者了解到，“馬超龍雀”銅像文物曾巡展歐美14國，這尊集巧妙的藝術構思與高超的工藝技術水准於一身、且都達到前所未有水平的東方天馬，令諸多看慣了長著一對翅膀的西洋天馬的藝術家們嘆為觀止，被譽為“雕塑藝術的極頂之作”。

　　最早提出“馬超龍雀”名稱的文化學者牛龍菲告訴記者，他根據西漢張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻資料，將其命名為“超越風神龍雀之行空天馬”，簡稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”，意為行空天馬漫步神游星漢銀河，風神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視。

　　記者查閱到，在上海辭書出版社1987年出版的《中國美術辭典》裡，收錄了“馬超龍雀”主詞條，釋文稱“后經考証，所謂飛燕並非燕子，乃古代傳說中的‘龍雀’，馬亦非凡馬，而是神馬，即‘天馬’”。

　　牛龍菲說，此無翼而飛的行空天馬以及中國神話中的嫦娥、飛天，有別於西方神話中的有翼天使、有翼飛馬，不必扑打雙翼，即可隨心所欲遨游天際，完美體現了庄子“逍遙游”的理想，是一種高度自由的、超越一切外在束縛的境界。

　　遺憾的是，記者發現許多從事旅游、文化工作的人士都不清楚這個中國旅游標志的確切名稱及來由，不實和以訛傳訛之說不少。這些不准確的說法，湮沒了原本表達准確、內涵豐富的權威稱名，不僅使中國旅游標志的美譽度打了折扣，而且有礙蘊含其內的歷史和美學價值的表現及深度挖掘。

　　在記者的採訪調查中，不少專家學者在內的有識之士提出，雜亂不一的稱謂不利於文化的精准傳播，也不能確切表達其中蘊含的中國旅游標志的意味，權威機構應對此做出權威規范說明，以推動文化業和旅游業的融合共進，大力增強中華文化的影響力。

　　在甘肅武威雷台景區，中國旅游標志“馬超龍雀”造型高高矗立，不過雕塑造型卻標注為“馬踏飛燕”。

　　新華社發

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