小家庭彰顯大情懷

　　以上世紀80年代一個北方小城為時空背景的電視劇《娘親舅大》，主要講述了在地震中失去雙親的佟家三兄弟，含辛茹苦把大姐留下的孤女撫養長大的故事。整部劇沒有流量明星，卻在播出后獲得良好的評價，宛如一股暖心的清流，讓人頗感精神熨帖。

　　這是一個“很中國”的故事，有著“很中國”的內核。不論情節還是主題，都能夠給人一種扑面而來的親切感和歸屬感。劇中一些主要人物鮮明地貫注著傳統文化的基因，尤其在佟家賡和賈麗紅兩個人物身上體現得最充分。佟家賡的進取、責任、隱忍、吃苦耐勞，賈麗紅的包容、善良、賢惠、淳朴知性，都是典型中國式人格的生動寫照，二者也在很大程度上詮釋了“自強不息”和“厚德載物”的中華文化核心要義。即便是性情上有些不羈的佟家陽和生理上有些憨愚的佟家良，我們也能從他們身上看到刻在骨子裡的傳統文化，比如重情義、講孝悌，尤其是把“悌”——對兄弟姐妹的友愛之情表現得淋漓盡致。與此同時，個別帶有反面色彩的角色，也多表現為仁愛之心、擔當精神、自律品質、自省意識等優秀傳統文化品格的缺失。因而，在文化層面上，我們能鮮明地看出主創的價值立場。

　　這是一個相對遙遠的年代故事，但卻有著超越那個年代的精神價值，這讓現在的觀眾也能看得津津有味。這部劇正是抓住了年代表層下一些共通的價值理念和情感訴求，才讓當下觀眾在一個有時間距離的故事裡“見自己，見天地，見眾生”。正如法國哲學家福柯所說：“重要的不是故事講述的年代，而是講故事的年代。”

　　“一個人愛的最高境界是愛別人”。如果我們不談宏觀概念，隻還原到人本身的角度來看，《娘親舅大》其實就是在鮮明彰顯“如何去愛別人”，這和現在某些現實題材劇喜歡刻意放大“如何愛自己，如何實現自己的抱負，如何得到屬於自己的幸福”等有著本質的不同，這就是大情大愛和小情小愛的區別，也是這部劇最可照亮現實生活的精神光芒。除此之外，還有很多人物設計是有現實意味的。比如王桂榮根深蒂固的攀上欺下思想，姚衛東與其母形成的強勢媽媽、弱勢兒子的“媽寶男”現象及由此造成的自私人格，再比如趙濤、趙安兄弟丑陋的小人嘴臉等。這些在當代社會的某些角落還存在著的現象，對當下具有一定程度的鏡鑒與警示作用，彰顯了劇作的現實擔當。

　　就藝術表達而言，這部作品運用了我國電視劇最為擅長也最有特色的家庭敘事范式，以佟家和姚家各自內部關系及種種愛恨糾葛來結構主體情節。“重情”是我國文藝自古以來的一種重要創作取向，該劇的核心著力點就是在一個“情”字上做足文章。劉勰在《文心雕龍》裡講要“情深而不詭”，就是思想感情深摯而不詭譎﹔鐘嶸在《詩品》裡講要“指事造形，窮情寫物”，也是把盡情抒情作為最有滋味、最能合於世俗口味的表現方式之一。凡此種種，雖然論述的是作詩和作文，但對於劇作同樣適用。劇中之“情”，一是佟家的骨肉親情，二是佟家賡、姚彩玲、賈麗紅以及后來佟家陽之間的愛情糾葛。這兩條感情線索各自在敘述方面的完成度是合格的，在一些重點情節的鋪展中也基本做到了絲絲入扣、有板有眼，有些段落還能夠通過各種鋪墊和映襯達到靜水流深、沁人心脾的效果。特別是在表現“用愛化解恨”的主題時，情節的編織和演員的演繹令觀眾在潸然淚下的同時豁達了胸懷、淨化了心靈。

　　電視劇是一種遺憾的藝術，盡管該劇還存在某些年代劇的固有敘事套路，個別人物的性格氣質與職業身份略有出入，場景和道具的歷史還原稍有瑕疵，有些情節突轉或然性成分偏大，但整體而言瑕不掩瑜。我們呼喚更多這樣小成本、正能量、大情懷的電視劇佳作亮相熒屏。