大唐金杯流光千載

金筐寶鈿團花紋金杯。

扁金絲構成的團花。

　　一個時代往往有一種典型的物質文化，這種物質文化常伴隨著某種新材質的使用和新審美意識的形成而產生。唐朝是中國古代金銀器制作和使用的繁榮期，目前出土的金銀器代表著中國古代所能達到的最高水平。

　　在金屬中，黃金和白銀延展性非常好，相對比較柔軟，容易做出非常精美的器物。所以精美的工藝作品很多都是用黃金和白銀制作的。在漢朝之前，我們發現的金銀器的制作技術和銅器沒什麼區別，也是鑄造技術。這種方法對金銀器來說並不合適，並不能體現金銀的特性。漢代在金銀制作上，就出現了打制、鍛造技術。鍛造技術制作的金銀器棱線分明，光亮如新，精致異常。在漢墓裡還發現有在金銀器上掐絲焊綴金珠的工藝，相當成熟和先進。而到了唐代，中國的金銀器水平就成為世界一流了。

　　1970年的西安市碑林區何家村出土了千余件唐代金銀器，分別埋藏在兩個大陶瓮和一個銀罐之中，這些金銀器多為唐皇室的日常用品，流光溢彩，玲瓏剔透，美輪美奐。一次性發現如此集中、豐富的唐代金銀器寶藏，是第一次，也是迄今唯一的一次。我們對於唐朝的印象很多都來自絢爛多姿的文學作品，這一次集中發現的文物才讓我們見識了當時的金碧輝煌，所以我把它稱為“何家村遺寶”，它是古代留給我們的重回大唐的密碼。

　　之后，陝西歷史博物館和北大考古文博學院對這批“何家村遺寶”進行了深入、全面的解讀和破譯。有關唐代科學技術方面的資料，文獻記載很少，對何家村金銀器的研究，使我們對唐代金屬冶煉、機械設計及加工、焊接、貴金屬制作等都有了直觀認識。

　　唐代金銀器制造工藝的標志是錘揲和鏨刻技術的成熟應用。所謂錘揲，就是將金銀片放在模具上反復錘打成型，做出這個器物的基本的形態，然后通過大小不同、形式各異的鏨子，用小錘擊打，由裡到外，打出器物主要紋樣的輪廓，然后在這個輪廓上精細地進行雕刻。由於錘揲技術的發展和被廣泛地利用，就使原來的一種平面的單調的表現形式發生了變化，器物出現一種浮雕的效果。

　　唐朝時對金銀的制作應該是不計成本大力支持的。在唐前期，中央政府就有一個金銀作坊院，直接屬於中央官署。很多工匠集中在一起工作，相互切磋技術，彼此提高都很快，創新也很多。體現在金銀器上就是表現形式多種多樣。比如在銀器上錘出花紋，然后在花紋的部分鎏金，這就是“金花銀器”，既保持了銀的質地，又和黃金的色澤互相映襯，明麗而奢華，很符合唐朝人的藝術品位。

　　這件“金筐寶鈿團花紋金杯”就是其中的代表器物。這件金杯看上去很美，而實際上有令人遺憾的殘缺。它的原本面貌，在腹部金絲團花中還鑲嵌各種寶石，極為絢麗奢華。剛剛出土時有目擊者說，當把金杯從陶瓮中取出時，鑲嵌的各種寶石因老化而紛紛掉落。金杯在光滑的器腹表面，焊接著以扁金絲構成的4朵團花。金絲由金片剪成，盤繞出層層花瓣，最外緣再焊細密排列的金珠。

　　這件器物最初被稱作團花紋金杯。后來在法門寺地宮出土了一件與之裝飾手法相同的金寶函，在同時出土的《法門寺物賬》中記為“真金函一枚金筐寶鈿真珠裝”。“金筐寶鈿”，這是唐人對一種精細、復雜工藝技術名稱的描述。把黃金錘成均勻的細絲，編成一定的花紋圖案焊接在器物表面，稱為掐絲焊接﹔將金液滴在冷水中炸開形成細小的寶珠，再將金珠焊接在器物上，稱作珠焊接﹔然后將寶石、琉璃等物嵌入，被稱為“金筐寶鈿”。故將何家村這件團花紋金杯前加上了“金筐寶鈿”四字。

　　這金杯的造型也很特殊，結合中國各地的考古發現和研究成果，可以看出深受當時中亞粟特銀器的影響。粟特人不但善於經商，其金銀器的使用和制作也極為發達，他們的金銀器是唐代皇室貴族們追逐的對象。粟特的環形把手杯流入中國后引起唐朝工匠的仿制。這種帶把杯曾一度流行，甚至在陶瓷器中也能見到。但8世紀中葉以后基本不見，或以新的面貌出現。

　　器物上的4朵大團花，不能確切地指出屬於何種植物，應該是圖案化的花朵。何家村遺寶中還有不少器物裝飾著類似的團花，唐風濃郁，雍容華貴。大唐被認為是古代一個最浪漫、最開放的王朝。藝術效果十分奢華的金筐寶鈿團花紋金杯，以其精湛的工藝、優美的造型體現大唐文化與西域技術的完美結合，讓人真切地感受到大唐盛世的蓬勃朝氣。

　　現在“金筐寶鈿團花紋金杯”和那些同時出土的“何家村遺寶”在陝西歷史博物館最顯眼的展廳常年展覽著，述說著千年前的盛世。