耄耋游刃解紅樓（學苑新野）

《傳神文筆足千秋：〈紅樓夢〉人物論》 　　李希凡、李萌著 　　中國出版集團東方出版中心出版

　　讀此書如飲美酒，痛快淋漓。作者從活脫脫的形象和細節出發，呈現人物復雜豐富的心理世界，論得細膩深刻，又觀點鮮明

　　紅學家李希凡近90歲高齡時與大女兒李萌合著的《傳神文筆足千秋：〈紅樓夢〉人物論》，洋洋洒洒50余萬字，堪稱巨制。全書33篇文章，另有一篇很有分量的修訂版后記。全書論及《紅樓夢》中幾十個人物，有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵這樣的主要人物，也有晴雯、香菱、平兒等次要人物，還有“大觀園丫頭群掠影”“十二小優伶的悲劇命運與齡官、芳官、藕官的悲劇性格”以及“漫話茗煙和興兒的個性化的創造”等，真可謂琳琅滿目、蔚為大觀。李希凡說：“《傳神文筆足千秋：〈紅樓夢〉人物論》修訂版，標題依舊，有半數以上卻是重寫。”一位耄耋老人有如此執著的學術精神，令人敬佩。我懷著崇敬的心情認真拜讀這部凝聚著李老父女心血的著作，深深為作者的學術堅守和奮進精神感動，這是李希凡幾十年《紅樓夢》研究的最新總結，它的出版無論對作者本人，還是對紅學，都是非常重要的收獲。

　　李希凡研究《紅樓夢》始於1954年，至今始終堅持運用馬克思主義文學典型論評論《紅樓夢》中的人物。他說：“直到今天，我仍然認為，用脫離社會、脫離時代的人性善惡、生命意志，是不能對《紅樓夢》中如此眾多的典型性格的個性形象進行准確而透徹的分析的。”“我歷來認為，曹雪芹對中國文學史的偉大貢獻，就在於他筆下的‘真的人物’，都是典型環境中的個性鮮明的典型形象。”“我還認為《紅樓夢》中人物的個性化藝術創造，堪稱世界小說之最。”

　　賈寶玉無疑是《紅樓夢》最主要的人物，也是中國文學史上前所未有的新的人物形象，凝聚著作者曹雪芹滿腔心血，因此如何認識賈寶玉也成了認識《紅樓夢》的關鍵。在《“行為偏僻性乖張”——賈寶玉論》中作者指出：“賈寶玉是曹雪芹所創造的在‘天崩地解’的封建社會末世出現的、富有鮮明時代特征的貴族青年叛逆者的形象，而絕不是時代的‘怪胎’，也絕不可能是作者曹雪芹。他具有初步民主主義精神，他關心尊重、真誠地愛戴周圍的人們，不論身份的高低貴賤，沒有貴族紈绔子弟的玩世不恭、蠻橫霸道的惡習，尤其是他懂得尊重女性。在他的心目中婦女不是被壓迫被玩弄的對象，而是世界上最純潔的人，這在‘男尊女卑’的封建傳統觀念中自然是離經叛道了。”作者認為：“‘行為偏僻性乖張’的賈寶玉，一生都在用自己的行動向封建貴族的宗法觀念和禮教規范勇敢挑戰，最后用他自己的人生悲劇為我們吹響了向往自由、追求愛情和人性覺醒的反封建的號角。”

　　讀《“天盡頭，何處有香丘”——林黛玉論》，我們時時被作者優美的語言、深切的情感所感染。如果說賈寶玉的形象給我們帶來的更多是人生體驗和人生感悟，那麼林黛玉的形象則更多是情感心弦的撥動。“當遠離世間的紛擾，我們可以平心靜氣地捧讀《紅樓夢》之時，小說中的‘精靈’——美麗的女主人公林黛玉，便仿佛踏著繽紛落英，吟著她的《葬花詞》尋尋覓覓地向我們走來。那充滿詩情畫意、竹影婆娑的瀟湘館也隨之呈現，我們耳畔也似依稀聽到了那孤傲、敏感、純真的少女在暗夜中低低的飲泣和哀怨的嘆息……永遠的林黛玉就如此真切地站在面前，引領我們走入她的世界。”作者對林黛玉的鐘情溢於言表，認為曹雪芹對林黛玉典型性格的創造達到了形神兼備、極其完美的境地。這個以眼淚、詩詞和靈巧雕塑而成的“精靈”——一個美麗、真摯、為愛情理想而生而死的典型形象，必將永生在中國和世界文學藝術的宏偉殿堂裡，也在無數熱愛《紅樓夢》的后世讀者心中走向永恆。

　　對薛寶釵人物形象的認識歷來就有很大爭議。作者認為林黛玉、薛寶釵是《紅樓夢》中最為成功的兩個藝術典型，薛寶釵是一個復雜性格的封建淑女典型，“薛林雙絕”凝聚曹雪芹精湛的審美理想概括，但作者不同意“釵黛合一”的觀點，認為二人性格、情志迥異，各具不同人生底蘊和精神內涵，反映各不相同的社會人生意義和美學價值。作者還進一步指出，曹雪芹筆下的薛寶釵，絕非一個概念化的、工於心計的“冷美人”，她的冷是冷在內心深處的倫理觀念和生活哲學上，這是很深刻的見解。

　　讀《〈紅樓夢〉人物論》，如飲美酒，時而感到痛快淋漓，時而感到美妙無比。作者決不從概念出發，而是從活脫脫的形象和細節出發，為論好一個人物，每篇文章都對所論人物建立一個檔案，論得細膩深刻，又觀點鮮明，十分注意人物性格特征和復雜豐富的心理世界。李希凡說：“這本書雖然只是寫出了我們的所見所聞、所思所想，寫出了我們的感動和愛憎，但終極目的還是試圖解讀這部偉大杰作的真、善、美。”作者有深厚學術功底和理論修養，時有創意，多有新見。今天論《紅樓夢》人物，既有不改初衷的學術堅守，又有新的發展和豐富，學術見解更顯厚重、全面、細膩、深刻，開拓《紅樓夢》人物研究新境界，展現新時期紅學《紅樓夢》人物研究的高度和深度。

　　2017年去世的紅學家馮其庸曾說：“新中國紅學是李希凡、藍翎開創的。”他還指出：“李希凡與藍翎的《關於〈紅樓夢簡論〉及其他》標志著紅學研究從舊紅學走出來，走進了一個新的天地，也因此找到了新的研究前途。這是紅學史不可回避的事實。”作為自覺努力運用馬克思主義文藝理論研究《紅樓夢》第一人，在60余年學術生涯中，李希凡堅持認為《紅樓夢》是一部偉大的批判現實主義杰作，是封建貴族階級制度必然滅亡的宣判書，而絕不僅僅是一部愛情小說。《紅樓夢》具有“新生的資產階級萌芽”，《紅樓夢》中的主人公賈寶玉、林黛玉不僅具有叛逆性，更有人性的覺醒。他認為“色空”不是《紅樓夢》基本觀念，《紅樓夢》也不是“自然主義”作品，不是曹雪芹自傳。這些基本觀點對當代紅學發展產生長遠而廣泛的影響。幾十年來李希凡不忘初心，始終不渝堅持馬克思主義文學典型論並取得豐碩成果，令人由衷敬佩。