萬古悠悠清濟瀆（跟著唐詩宋詞去旅游）

　　題濟瀆

　　文彥博（宋）

　　導沇靈源祀典尊，湛然凝碧浸雲根。

　　遠朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾。

　　一派平流滋稼穡，四時精享薦蘋蘩。

　　未嘗輕作波濤險，惟有沾濡及物恩。

　　1073年，文彥博求退罷相，以守司空、河東節度使判河陽，是年冬天奉旨前往濟瀆廟求雪。獨自憑欄，面對清澈噴涌的濟水源頭，詩人觸景生情，題下了這首名篇——既是對濟瀆堅韌高潔的由衷贊嘆，也是對自身一片赤誠丹心的寫照。

　　濟瀆者，濟水也﹔濟瀆廟，即為祭祀濟瀆神之所。李世民曾問許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟甚細而在四瀆，何哉？”許敬宗答曰：“瀆之言獨也，不因余水獨能赴海者也……濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。”濟水發端於河南濟源，歷史上“三隱三現”，越黃河而不染，雖百折猶入海。正如文彥博所說：遠朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾。濟水這種至清遠濁、百折不撓的精神，為古人推崇。

　　隋開皇二年，為祭祀濟瀆神，濟瀆廟始建﹔唐貞元十二年，朝廷為望祭北海神，又增建北海祠﹔后歷經宋元明三朝不斷修繕擴建，至明中期達到全盛，形成前為濟瀆廟、后為北海祠、西有天慶宮、東有御香苑，前方后圓作“金龜探海”狀的“甲”字群落格局。淵德大殿兩側更是增建挾屋三瀆殿、元君殿，而兩挾屋“視正殿少卑”，可見濟瀆地位之尊崇。可惜咸豐三年，淵德殿受戰火之殃被焚毀，僅有基址柱礎和“東阼西階”遺存。由唐至清，歷代君王凡遇國之大事，均會遣使乃至親往濟瀆廟禱告，祭祀未斷，廟貌不衰。

　　同樣的初冬，筆者跟隨文彥博的腳步，來到這所歷經千年輝煌與風霜的皇家廟宇。徜徉在濟瀆廟（上圖，朱良緣攝）。從中軸線穿過，但見：清源洞府門九踩重昂，飛檐斗拱﹔青石御道旁黃草映階，古柏參天﹔龍吟鳳鳴雙亭翼然，相看不厭﹔淵德大殿歷經戰火，柱礎瘡痍﹔北宋寢宮雄渾疏朗，濟神高臥。廊院那一通通作為濟瀆精粹的碑碣石刻，矗立無言，卻道盡繁榮話滄桑：達奚珣撰文的《有唐濟瀆之記》辭藻優美，贊頌著清濟揚波的高潔與雅量﹔趙孟頫手書的《投龍簡記》圓潤秀逸，訴說著龍簡禮儀的隆重與威嚴﹔朱元璋頒布的《大明詔旨碑》遒勁巍然，昭示著岳鎮海瀆的尊貴與榮耀……廟內古柏森森，竹木葳蕤。蕭瑟寒風掠過，落梧滿地，香煙裊裊，暮鼓雄渾，更有萬壑鬆風凜，吹響千嶂修竹颯，驚得鳥雀四處起，宛若神仙洞府地。

　　跨過臨淵門，便是北海祠。不同於濟瀆廟的威嚴肅穆，這裡是一派秀美幽然的北方園林風格，即便是初冬，滿園盎然依舊。七換節鉞、出將入相五十余載的北宋名相文彥博，當年就是站在這裡，面對潺潺龍池，心曠神怡，寵辱偕忘。或許，他想起了濟水三起三伏，橫貫黃河而不逐流，潤澤千裡卻不泛濫﹔或許，他想起了白居易的題詞：“自今稱一字，高潔與誰求。唯獨是清濟，萬古同悠悠。”濟水這種恩澤天地、溫文爾雅的高潔精神豈非是詩人一生孜孜以求的？一時的遷謫意比起含貞自潔、兼濟天下的情懷又算得了什麼呢？

　　祫祀的盛況已隨歷史長河而湮沒，備受典尊的濟水也早被黃河奪道而沒落。今天，我們隻能從滄桑寂寥的廟宇殿堂探尋濟瀆廟曾經的輝煌與榮耀，從汩汩而出的濟水源頭遙想古濟水當年的至清與高潔。綠水青山就是金山銀山。當地政府已經加強對這“四瀆遺珍”的保護，濟水池得以疏通導流，古建筑得以修繕恢復，千年古廟重現昔日的生機與光彩。