《弈棋圖》蘊含的歷史信息

圖為“托盞仕女圖”。

　　正在北京大學賽克勒考古與藝術博物館舉辦的年度大展“千山共色——絲綢之路文明特展”，匯聚了新疆維吾爾自治區博物館、新疆維吾爾自治區文物考古研究所等11家單位的共70件（組）珍貴文物，每一件都承載著一段厚重歷史。其中，出土於吐魯番阿斯塔那墓地187號墓的“托盞仕女圖”，十分吸引眼球。

　　畫面上的侍女發束平髻，扎兩根十字紅頭繩。濃眉，額間描花鈿。身著圓領藍印花袍，腰間系黑帶，內穿暈襉布褲，足蹬絲幫麻底鞋。雙手托茶盞，小心翼翼為對弈的主人進茶。圖畫是屏風畫《弈棋圖》的一部分，形象地表現出唐朝時，新疆社會生活以及居家布局已深受中原文化影響。

　　屏風是分割室內空間、障目擋風、美化室內環境的家具。先秦時代，屏風就已見諸文獻。《儀禮·覲禮》記載，“天子設斧依於戶牗之間”，“依”就是屏風。天子的屏風上繪就黑白相間的斧形器物，以彰顯君主的威儀和庄嚴。至今，民間也還流傳著三國時代的曹不興在屏風上“點墨成蠅”的故事。到了唐代，屏風走入尋常百姓家。

　　屏風作為集實用與裝飾為一體的日常器物，走出宮牆，得到各界喜愛。堂屋內設屏風，已成時尚。加之唐代小木作、金銀、漆工、螺鈿鑲嵌等手工藝的發展，繪畫藝術也於此時進一步繁榮，屏風畫便在唐代走向創作鼎盛。

　　壯闊的山水、優雅的仕女、精致的花鳥，都成為屏風畫的表現主體。仕女畫尤值得一提。

　　東晉顧愷之依據曹植《洛神賦》創作的《洛神賦圖》（宋人摹本），是目前存世最早的仕女畫。其間對洛水女神的描繪，輕雲蔽月，流風回雪，依稀可見魏晉時代美女的清瘦形象。到了唐朝，女性參與社會事務的積極性大為提高，特別是生活在都城長安的貴族婦女，表現出遠不同於其他朝代女性的自由奔放和熱情勇敢。她們修儀容，理絲竹，在錯金粉彩裡雕畫美麗人生﹔她們舞文墨、弈棋局，於博古雅好間完成身心修養。《弈棋圖》就是其中代表。

　　絲綢之路開通，來自中原的器物、文化、禮儀、審美、風俗，一一跨過高原、雪山、戈壁、荒漠，來到新疆。畫面中，仕女濃麗豐肥，耳朵的顏色染白，耳根略染檀色，同面頰顏色一致。這種畫法，是唐朝善繪貴族仕女、宮苑鞍馬的宮廷畫家張萱所獨創。在張萱的《搗練圖》《虢國夫人游春圖》和另一仕女畫名家周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》中，這種特點都有所見。這說明，張萱獨有的畫技也已從都城流傳開去，被別地畫家習得。

　　畫幅雖小，但背后蘊藏著豐富的歷史信息。透過它，我們可以看到，新疆各民族文化始終與中原文化息息相通、血脈相連。