良渚文化刻紋玉璧

“黔寧王遺記”金牌背面

“黔寧王遺記”金牌正面

文物，承載著一個民族的歷史，也維系著生活在同一文化圈裡人們的情感認同。那些平素裡“養在深閨人未識”的寶貝精品，如今因為一場場“雲展覽”，與藝術愛好者們的距離陡然拉近了。零距離觀看，讓觀者與文物來一場跨越時空的“對話”，變得不再遙遠。

上周起，首都博物館微信公眾號推出“首博電台”，從現有的特展——“穿越——浙江歷史文化展”“1420：從南京到北京”裡，各選一件重點文物，結合圖片、音頻，呈現“物之聲”。無獨有偶，中國園林博物館的“線上課堂”同步開講，帶觀者再次“回到”展廳，讓觀者宅在家裡也能獨享專場導覽。

從距今四五千年前新石器時代的良渚文化，到戰國時期號稱“戰國第八強”中山國的興衰起落，再至明代沐氏家族綿延百年的清正家風，它們如同時空裡一顆顆璀璨明珠，向后人昭示一段段依然鮮活的歷史。

良渚禮器“三大件”

現陳列於首都博物館的新石器時代良渚文化刻紋玉璧，是目前國內出土的面積最大的良渚文化刻紋玉璧。其重要性不僅在於個頭大，更重要的是它的兩側各有一個罕見的刻畫符號，刻痕極其纖細，其一為陰刻盾形層台，中間有一飛鳥紋飾，有學者認為這個符號與祭壇相關﹔玉璧的另一面刻有形似玉璋的紋樣，至於具體傳遞何意，目前尚未有定論。

去年入選《世界遺產名錄》的良渚古城遺址，除了發掘出大量建筑群，出土的眾多文物中，玉器是當之無愧的焦點。出土於良渚反山十二號墓的一隻玉琮，高8.9厘米，內圓外方，是迄今為止品質最佳、體量最大的玉琮，堪稱“琮王”。發掘於同一地方的一塊玉鉞，是目前唯一雕琢有神人獸面紋和鳥紋的玉鉞，堪稱“鉞王”。透過它們，今天的人們才得以看出當時社會的規制。

可以說，要解讀良渚文化，得先學會識“玉”。因為它不僅是良渚文化的重要內涵和特征，也是中華文明進程中極具特色的物化形態。眾所周知，中國自古崇尚玉文化，玉比青銅器更早成為“禮”的象征物。而且，古人生前多佩玉。《禮記·玉藻》有雲：“古之君子必佩玉，右征角，左宮羽。趨以《採齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。”不過，與中原地區有所不同，在良渚文化中，大量玉器還被發現運用於祭祀與征戰，其中，玉琮即為祭祀所用，而玉鉞常為征戰之用。

有學者由此推論，處於東南沿海的良渚地區，人們憑借殷實的農作物生產，較早搭建起龐大的社會結構，進而從自然崇拜轉向君權（神權）崇拜。這也佐証了以玉琮、玉鉞、玉璧為代表的良渚禮器“三大件”，成為軍權、王權的標配。

揭秘“戰國第八強”

言及百家爭鳴的戰國時期，人們大多會想到齊楚燕韓趙魏秦“七雄”。然而，撇開“七雄”，彼時中原大地還存在諸多名聲稍遜、自帶神秘光環的國家，中山國便是其中之一。

中國園林博物館舉辦的虛擬展覽之“劍指蒼穹的執著——走進古中山國”，便為人們揭開了這個有著“戰國第八強”之譽的古國風採。

“自古燕趙多慷慨悲歌之士。”如今的河北省所轄區域，在兩千多年前除了分屬燕國、趙國外，還有一片區域乃中山國的勢力范圍。這個並非周王室分封的非“正統”國家，同樣曾經擁有輝煌的歷史。出土自這裡的三件刻有長篇銘文的青銅器被稱為“中山三器”，上面記錄了此前未見與歷代史書的有關中山國的史實。此外，銘文還提到了“皇祖文武，桓祖成考”，從中可知中山國有名號為文公、武公、桓公、成公的幾代國君。

生逢亂世，為了在列國之間求生存，由狄族的鮮虞部落建立的中山國效仿華夏諸國，逐步完善政權及禮樂制度，居民由游牧生活轉向定居。展出的不少文物都能看出中原傳統文化的印記，其中較知名者，有錯金銀雙翼神獸、十五連盞銅燈，以及錯金銀四龍四鳳銅方案等。從這些器物上不難發現，無論是車馬器、屏風座還是連接扣器都運用了雲紋造型，色彩絢麗，動感十足，說明起於北方草原的中山國歷經數百年已與中原民族漸趨融合，呈現出剛柔並濟的風格。

盡管在政治制度、思想文化方面已逐漸華族化，中山國依然有著游牧民族的鮮明烙印，素好田獵便是例証，那時的田獵活動既是娛樂，從某種層面看也是軍事演練。也正是這種好武之風，讓它得以屢屢以弱勝強，綿延國祚。《戰國策·齊策》載曰：“中山悉起而迎燕趙，南戰於長（房）子，敗趙氏﹔北戰於中山，克燕軍，殺燕將”。其以千乘之國力而迎戰兩個萬乘之國，其國力、軍力之強，可窺一斑。

沐氏金牌傳家訓

首博今年的開年特展“1420：從南京到北京”，圍繞明代遷都北京這一重大歷史事件敘事展開。

此番走進“首博電台”的“黔寧王遺記”金牌，是我國古代墓葬中發現的唯一一件來自顯赫家族的家傳遺訓，屬國家一級文物。金牌通體呈圓形，直徑約13厘米，由純金打制。金牌上部裝飾有兩片蕉葉，頂部有一圓形穿孔以便系繩。正面居中刻“黔寧王遺記”五個空心大字，左右兩邊分別刻“此牌須用”“印綬帶之”兩行文字，字體略小。背面刻字五行，內容為：“凡我子孫，務要忠心報國，事上必勤慎小心，處同僚謙和為本，特諭，慎之，誡之。”

不難看出，這塊金牌實則是“家訓”，背面所刻文字乃明代開國功臣、黔寧王沐英對后代的教誨。對於沐氏，讀過金庸武俠小說的人們，對《鹿鼎記》裡單純可愛的沐劍屏應該不會陌生，沒錯，她便是沐氏后人、雲南沐王府的小郡主。至於這份傳世家訓，其意在訓誡子孫供職朝廷首先要忠心報國﹔對上級要敬重有禮、謹言慎行、勤勉盡責﹔與同僚相處則要以誠待人、謙恭平和。蘊含著儒家為人處世之道的此三十字家訓，意在提醒后人秉持清正家風。翻閱史書，不難看出，有明一朝，沐氏家族歷12世，兩百余年間屹立不倒，或許與他們奉行嚴格的家訓不無關聯。

吊詭的是，這塊傳自先祖的金牌，出土於沐英后人、明黔國公沐叡之墓。在他鎮守雲南期間，由於平定叛亂不力，被人擄走府印，因此獲罪奪爵下獄。在其墓中隨葬品裡發現刻有祖宗遺訓的金牌，更顯意味深長。

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