毯子

　　和田有三寶：玉石、地毯和艾德萊斯綢。

　　關於和田地毯，詩人張志民有《花毯》詩雲：天上，有多少片雲﹔和田，就有多少花毯。

　　因為和田地毯有鋪在地上的，亦有披在身上的，所以關於和田地毯還有一個說法：踩在腳下的軟黃金，披在身上的新潮流。

　　和田地毯之好，之多，從這兩句話中可窺一斑。

　　多年前有一事，與人說起新疆地毯，嘴一滑說成了毯子，立即遭到指責：不可籠統地將地毯說成是毯子，因為地毯指的是鋪在地上的毯子，而只是說毯子，那范圍就廣了，應該包括挂毯、坐墊毯、褥毯等，如果是上百年的毯子，則又叫古毯。

　　吃一塹長一智，從此記住了毯子的類別。

　　有一個說法，新疆是中國地毯的發源地，和田是新疆地毯的故鄉。和田本來以玉石聞名於世，加上此“新疆地毯的故鄉”一說，就變成了一個更神奇的地方。

　　和田地毯在於闐國時，曾有一件趣事。某一日，國王命令一名織工在一個月內織出一條大地毯。織工為如期交差，夜以繼日地不停趕織。小女兒古蘭姆見父親如此勞累，就十分懂事地在一旁幫助父親，終於將地毯如期織完。國王看到雍容華貴、美麗異常的地毯，十分高興，決定重賞古蘭姆父女兩人。然而古蘭姆父女沒有接受國王的賞賜，而是請求國王免除與他們一樣貧苦的村民3年的賦稅，國王被他們的愛心所感動，答應了他們的請求。村民們對古蘭姆父女倆充滿感激之情，向父女倆學習織毯的技藝，並將他們織出的地毯以古蘭姆的名字命名。從那以后，和田地區的地毯就被稱為“古蘭姆”。

　　新疆地處絲綢之路核心區，有關地毯的事情便很多，清《新疆圖志》稱“和田歲制栽絨地毯三千余張”，說的就是毯子的事情。毯子在新疆隨處可見，尤以和田為多。有一年在和田，聽說一人手中有一塊不錯的羊脂玉，我們便想去看看，第一天捎話過去，答復說忙著哩，沒時間把羊脂玉拿出來。心想可能是不願意讓我們看他的羊脂玉，捎話的人知其詳情，告知我們那人並不是不願意讓我們看他的羊脂玉，他是在干更重要的事情。便問是什麼更重要的事情？答曰，在織地毯。當時聽得雲裡霧裡的，我們中的一人已決定要買羊脂玉，還有比這更重要的事情嗎？那捎話的人說，羊脂玉在一輩子能碰上幾塊？再說了，哪有那麼多的羊脂玉？弄不好就是一塊石頭。而織毯子的事得天天干，哪個重要？於是我便等了幾天，又捎話過去問，仍答復說忙著哩，沒時間把羊脂玉拿出來。不用問了，一定還在忙著織毯子。最終，我們沒有見到那塊羊脂玉，但堅信在和田，織毯子是最大的事情。

　　算起來，我去過和田多次，亦看了多次地毯，慢慢地便大開眼界，亦長了知識。和田地毯的圖案主要有開力肯、恰其曼(散花式)、阿娜爾古麗(石榴花式)、拜西其且克古麗 (五枝花式)、艾地亞勒(洋花式)、博古圖案等。就紋樣而言，今人創造的不多，多為借鑒、改造和傳入。

　　和田地毯的好，主要是好在羊毛上，和田羊的羊毛質地優良，纖維粗細適中，彈力大，拉力強，光澤好，紡染成一定規格的地毯，質地柔軟，防潮抗腐，長期鋪用，光澤能持久不退。

　　墨玉有一戶農家，房屋和院落都頗為常見，但一進門便讓人大為吃驚，鋪在地上的地毯顏色鮮艷，一塵不染。牆上的挂毯更是醒目，其色彩似乎借窗戶的光反射開來，彌漫到了每一個角落。細看他們家的地毯和挂毯，每一件都經緯緊密，毛簇勻稱平齊，不由得讓人暗自稱奇。

　　主人招呼我們坐下喝茶，但我們都有些窘迫，在如此華麗之地，真不知該如何坐下，亦不知該如何喝茶。我們是從大城市來的，在一農戶人家，反倒變成了土老帽。后經主人一一指點，我們才坐下喝了茶，吃了馓子，然后告別那一家人出了門。

　　在新疆見的毯子多了，遂聽到諸多關於毯子的趣事。其一，和田的玉龍喀什河畔，有一位叫那克西萬的窮苦農民，長年醉心於鑽研羊毛織毯子，有一年竟因為痴迷於琢磨織毯法，而荒蕪了地裡的庄稼。后來他終於成功，用棉紗做經線，用毛紗結扣栽絨，把核桃皮、石榴花、紅柳花、沙棗皮、蘋果葉和鏽鐵皮等發酵后染色，創造了一套染織地毯方法。他把其方法編纂成書傳布民間，並親自帶徒傳藝。幾年之后，織毯從和田一帶傳至莎車、喀什和民豐等地，他遂獲得“地毯之父”之美譽。當他的學生遍布南疆時，他卻神秘消失了。人們猜測，他沿著絲綢之路去傳藝了。這個故事不見史書，千余年卻在和田民間流傳。

　　和田到處都是地毯，看得多了，心裡冒出一個念頭，哪一塊是出自“地毯之父”之手的呢？恐怕無法問尋。浩如煙海的地毯扑面而來，隻能相信，一切皆順應“地毯之父”延伸而來，在每一塊地毯上，都有“地毯之父”的願望，亦可感受到他幸福的呼吸。