近日，由孔學堂書局與國文出版社聯合出版的《樓宇烈人文四書》在全國發行。這套書分為《本立而道生：中國文化的源與流》《君子役物：中國哲學的體與用》《青山不礙雲：中國智慧的常與變》《不苟為，唯貴當：中國品格的修與教》4冊，以“天地人心”為綱，從文化、哲學、智慧、修養4個維度，系統闡述“在當今社會如何做一個自信、溫厚、知禮的中國人”。

（出版方供圖）

10月9日2時18分，樓宇烈先生在北京因病逝世，享年92歲。北京大學哲學系訃告稱其為“中國共產黨優秀黨員，我國著名哲學家、中國哲學史家、宗教學家、佛學家”，並評價他“是中國傳統文化真誠的守護者、倡導者和實踐者”。樓宇烈先生1934年12月10日生於杭州，祖籍浙江嵊縣﹔1955年考入北京大學哲學系，師從馮友蘭、湯用彤、張岱年、任繼愈等前輩，1960年畢業后留校，執教六十六年，曾任北大哲學系副系主任、東方哲學教研室主任、佛教與道教教研室主任。

學界對樓宇烈先生的歷史定位，不在某一種玄遠體系的獨創，而在文脈接續、三教貫通、主體重立、學以成人。其《王弼集校釋》沉潛二十載，1980年由中華書局出版，被視為魏晉玄學與王弼研究的權威文本﹔主持編纂的《中國佛教思想資料選編》四卷十冊，為改革開放后中國佛教研究重建文獻地基。及至《中國的品格》《中國文化的根本精神》、2025年八卷九冊《樓宇烈文集》，他持續把“中國哲學”從西方框架的注釋中拉回“中國人如何立身、立家、立國”的本土脈絡。

《樓宇烈人文四書》即這一學術人生的“大眾終章”。叢書把樓宇烈先生歷年講座與文章精粹重新編訂：第一冊講文化源流，以儒家為主干、道家為底色、佛教為支脈，落於典籍、藝術、中醫﹔第二冊講哲學體用，以“君子役物”立題，闡發“天人合一”“三才並立”“以道統藝，由藝臻道”﹔第三冊講智慧常與變，在變動不居的世事中守住安身立命、知足知止﹔第四冊講品格修養，從“做中國人”落到君子、家風、鄉賢、禮教與日用倫常。

與常見學者文集不同，這套書在編校接近完成時主動“為年輕人重做一遍”：棄原定設計，改彩色圖文版，嵌中國書畫、器物、典籍及先生本人書法，讓傳統先以“美”走近讀者。策劃團隊李鎧伶、馬志明在編輯手記中記下一處細節：9月5日，先生坐輪椅驗收打印樣書，對成書十分滿意，並親自敲定與董宇輝的訪談時間，“想把常講的那些話，再講給年輕人聽”﹔10月9日叢書下廠印刷當日，先生辭世，那場對談終成未竟之約。

（出版方供圖）

出版方在書中特制3張藏書票，錄先生晚年自警之語——“不苟為，唯貴當﹔不刻意，順自然﹔不執著，且隨緣”“做本分事，持平常心，成自在人”“助人為樂，知足常樂，自得其樂”。

《樓宇烈人文四書》不僅是一套新書，更像一個時代的旁白：當西學范式強勢、生活節奏碎裂，中國人仍要回答“我是誰、從哪來、怎麼活”。樓宇烈沒有給出抽象口號，而把答案放回經典、放到日用、放到人格裡。

斯人已逝，書卷作答。正如出版方所言：“‘如何做一個中國人’，是先生留給大家的問題﹔《樓宇烈人文四書》，是他自己給出的解答。”（張婧）