曲径通幽兴福寺（跟着唐诗宋词去旅游）

图一

图二

　　题破山寺后禅院

　　常  建（唐）

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此俱寂，但余钟磬音。

　　在一个飘着蒙蒙细雨的早晨来到常熟兴福寺（图二，资料图片），没有见到“初日照高林”的景色，却别见动人之处。十里青山虞山之麓，弥漫着雨季特有的薄雾；古木参天林荫道间，萦绕着清幽的泥土和山林气息。寺门正对面的坡地上，静默伫立着两根高大的石经幢，一古一新，似乎在昭示着这里不同寻常的故事。寺前的山涧便是有名的破龙涧，经过涧上石桥，就来到了寺门口。古往今来的经卷梵唱、暮鼓晨钟，见证着人来人往、历史兴替。

　　据记载，南齐延兴至中兴年间，时任郴州刺史倪德光舍宅为寺，最初叫做“大慈寺”。梁大同年间，拓建寺基时挖到了一块石头，仔细观看石头上的纹路，左看像是个“兴”字，右看又像是个“福”字。于是，这块“兴福石”便一直保留了下来，也成了寺名的由来。现在，到兴福寺祈福的人们，还总要仔细辨认一下“兴”“福”二字，并亲手摸一摸这块神奇的石头，相信吉祥的寓意会给他们带来好运。

　　在唐代，经历了武则天时期的兴盛，又在武宗李炎时期一度遭到摧毁的古寺，到了懿宗咸通九年，得敕赐大钟及“兴福寺”额，重新复建并成为江南名刹之一。那么，诗人常建所说的“破山寺”又是什么来历呢？

　　当地的老百姓口口相传，在唐代贞观年间，虞山出现一条白龙，化身为白胡子老翁，常到兴福寺听高僧讲经。高僧问他从何处来，老翁答：我不是人，是龙。高僧询问：可以看看你的本相吗？对方答：可以，但是别害怕，便现出白龙的原形。高僧慧眼一瞧，是一条独角蛟龙，心想如果让它修炼得道，兴风作浪危害人间岂不更厉害了吗？所以高僧连忙口诵咒语，召来揭谛神，揭谛神化作一条黑龙与之相斗，白龙不能胜，冲山而去，寺前山坡为之破裂，故称“破山”。破山寺因此而得名。寺前破裂的山坡则形成了一条山涧，称为“破山涧”。当然，这是“破山寺”得名的一个传说。

　　在过去的1500年间屡历兴废，饱经风雨沧桑，兴福寺自有一种淡定悠远的气质。在今天，寺内的主要建筑有天王殿、大雄宝殿（图一，资料图片）、法堂和禅堂等，还有云栖塔院、华严楼、观音楼、救虎阁、空心亭、四高僧墓、伴竹阁、通幽轩等建筑。如同行走在一个移步换景的园林，在鸟鸣声声中，随处可见亭台楼阁依山而建，廊道互通错落有致，花草树木掩映其间。

　　兴福寺的后禅院分为东西两园。在东园，就不能不提到 “三绝碑”。碑上是宋代书法家米芾手书唐代诗人常建之名诗《题破山寺后禅院》，为清代雕刻家穆大展所刻。仔细一看，与原文略有不同：“清晨入古寺，初日明高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磐音。”米芾书碑时，对原诗作了一些改动，有人说是为了使诗与宋代兴福寺景点更贴切，也有人说是书法家本身的个性使然：不愿意仅仅依葫芦画瓢，而是进行自己的二次创作。常建的诗、米芾的字、穆大展的雕刻，就成了兴福寺的“三绝”。斯人已经远去，但见碑后青竹成海，竹香扑鼻。

　　自常建以降，这里不乏文人墨客的题咏，例如有唐吴融，宋李光、真山民，明吴讷，清钱谦益、吴伟业、翁同龢、陈三立等人之作。此外，还有多位高僧大德在此留下墨宝，成为兴福寺历史上的浓重一笔。

　　再往前走是空心潭，起身左右看看，梅雨时节的氤氲朦胧中，不时有飞鸟掠过水面，想起“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗句显得格外应景。潭水清澈可以烹茗，潭边空心亭飞檐凌空。在空心潭北的葫芦潭中，据说曾产一种别处所无的无尾螺，还曾有难得一见的绿毛龟。只是现在已经无处寻觅了。

　　从大雄宝殿往西，便是西园。走过名为“无漏泉”的小潭，拾级向上进入一个门洞，里面是一条曲廊。这里便是“曲径通幽处”了。可不是吗？循廊而行，右侧是陡峭的山坡，满眼的老松修竹，空气中有淡淡的清香扑面而来。山岩中有一处泉水，据说干旱不涸、久雨不溢，如同君子之大度，因而得名“君子泉”。位于泉前的廉饮堂，同光二帝之师翁同龢削籍后一度隐息于此。再往前行，还有“印心石屋”“日照亭”“云栖塔院”等建筑。

　　尽管“万籁此俱寂，但余钟磬音”的境界是今天的人们已难体会到的，但这里历史还在，故事也在，还能令我们在流传千古的诗词中回味不已。