“驾长车，踏破贺兰山缺”贺兰山因岳飞《满江红》而闻名于世，后又因贺兰山岩画太阳神而远播世界。

贺兰山位于中国宁夏回族自治区东部，是与内蒙古阿拉善盟 、乌海市的界山。贺兰山绵亘250公里。据考古资料显示早在旧石器晚期，贺兰山就有人类活动，从而留下了丰富的历史文化遗存。

岩画最早记录是在公元6世纪初的北魏时期，著名的地理学家郦道元在《水经注》中记录了贺兰山岩画且涉及甘肃、山西、湖北等黄河、长江流域广大地区，并对中国古代的神话传统与岩画之间的关系加以考证论述。

贺兰山因岩画其丰富的内容数量之多，单体种类多且复杂，属国内罕见。也正是上古先民们刻绘的岩画创造了原始文化之美，创造的艺术珍品，记录了上古人类的自然生态生存生产生活的方式，反映了社会形态、生活习俗和宗教信仰，给后世人研究岩画提供了珍贵的实证，史料的佐证。特别是位于贺兰山沟内北山崖壁，距离谷底大约30米高处磨刻的一幅宽54厘米、长50厘米的大型人面像，正是驰名中外，最神秘威严神圣有王者风范的太阳神岩画。

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岩画是上古人类的作品，是一种原创原始文化遗存。是没有文字的洪荒时代远古人类反映思想观念，表达内心交流情感。表达艺术素质和审美情趣的直接手段，特别是对神灵对自然的敬畏与崇拜的最为直接的表达形式。

原始艺术大都是为祭祀而作，宗教是人类意识发展到一定阶段的产物，其主要思想基础是相信万物有灵，灵魂不死。这种万物有灵观念渗透到上古先民最初的思想里。上古先民认为，除了现实世界之外，还一定有一个虚幻的神灵世界存在。所有的事件都取决于看不见的另外神秘力量。因此，便产生了对自然现象或动物、植物的神化。并所求神灵庇护，帮助他们捕获赖以生存的野兽，护佑他们生活、生存、繁衍、发展。

上古先民认为女人生产孩子，每次狩猎成功，自然中水草丰茂都归功于上苍的恩赐，上苍即天即太阳。太阳高居于天体之上，孕育生命主宰万物，具有不可侵犯威严的力量。他们把一年严寒酷暑、风雨雷电、季节的变化都归于太阳的能量，因此就有了敬畏天地，崇拜太阳。

崇拜太阳，本就是一个世界性的文化现象。几乎太阳照耀每个角落都会有对崇拜太阳的敬慕者。上古先民敬畏太阳，观察太阳，他们意识到万物皆由太阳创造而来。认为宇宙天地先有了太阳而后有了人，飞禽走兽，有了万物生灵。上古先民在物质世界所知的最为尊贵，最为完善的力量与仁慈的象征就是作为全能者的太阳。它是宇宙光明的源泉，是万物生死的主宰。它赋予大地上所有的生灵以生命。太阳正是整个自然的君主和统治者，因此先民们对苍天，对太阳充满无比的虔诚与敬畏。

宗教学者延德尔说：太阳是终极和唯一的力量源泉，其它所有的能，无不源于此。它驾驭大气中所有的蒸汽，把它们引向高空凝成雨雪。潮汐潮落，风的威力，树林和植物的生长，动物生命的维持无不源于太阳。它是万物生机的本源。

太阳，SUN，原始语义为：生殖者。这就意味着世间万物，生死均由太阳掌管，也使得上古先民从季节变化中知晓了太阳的力量。他们看到太阳可以使原野郁郁葱葱，也可使苍天大地绚丽多彩，又可以大地寒冷萧肃肃，植物枯黄。

神秘主义宗教学家杰克伯·鲍姆在评论：“把太阳当做自然生命之核心”时说：神性，神光是所有生命的核心，这个世界有位特殊的自然神，即太阳。它从上帝之火中，而后又从上帝之光获得了自己的存在。所以太阳能够把力量赋予地球的各种自然力，各种生物及各种产物。

在宇宙的一切光明中，无疑享有最尊贵的地位，对于宇宙中太阳神的崇拜，是人类在远古时代，当原始宗教观念初发时期，普通存在于世界上许多民族中的一种引人注目的宗教文化现象。在印度最古老的婆罗门圣诗《梨俱吠陀》中就有这样颂讨赞美伟大的太阳之神：太阳神呵你以光明普照众生之地。

根据岩画图腾出现的历史考证、研究，我们也可作出推测，在中国上古时代，曾经存在过以崇拜和敬奉太阳为主神的原始宗教。在《礼记·郊特牲》中说：郊之祭地，迎长日之至也，大报天而主日。

郑玄的注文指出：天之神，日为尊——以日为百神之王。

孔颖达的注疏中说：天之诸神，莫大于日。祭诸神之时，日居群神之首，故云日为尊也。

天之诸神，唯日为尊，故此祭者，日为诸神之主，故元主日也。

《左传》桓公十七年：天子有日宫，诸侯有日御。日宫居卿以底日，礼也。

最为直接记载日神崇拜的最早文字记录是殷墟卜辞中，郭沫若先生根据卜辞材料断定殷商人每天早晚均有迎日出，送日入的拜仪式。由此来看这外，淹远古代典籍中对这一风俗只留下一些非常模糊和零碎的记载。但在岩画中的太阳神岩画图腾可以证明上古先民对太阳神崇拜。

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