雪窦一梦

　　“不到雪窦为平生大恨！”千年之前，中国文化史上的全才苏东坡，发出如此慨叹。

　　此话最早载录于《奉化县志》的序言中。这部志书由舒津、陈著、任士林三位奉化籍乡贤同纂，前两位是南宋进士，第三位也学识过人，被称为“宋元间明州（宁波）五家”之一。十六七年前，当我第一次读到苏东坡这句慨叹，先是惊喜万分，随即不免存疑，以后闲来读苏诗，竟意外发现，苏东坡笔下还有两首诗，涉及到浙东奉化溪口的雪窦山。

　　苏东坡之父苏洵，生前曾游庐山西南的圆通寺，还结识了几位僧友。多年后的1084年，已是誉满朝野的苏东坡登庐山，念想到父亲的这桩往事，他特地拜访圆通寺，并应寺僧之请写了一首《过圆通诗》。诗中就有“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅”之句。1089年夏，在《再和并答杨次公》一诗中，苏东坡对雪窦云门宗“铁杆粉丝”杨杰居士欣然评价：“高怀却有云门兴，好句真传雪窦风。”

　　这两首诗，无疑是对“一声慨叹”最明朗的交代，最有力的支撑。至此，“苏东坡‘不到雪窦为平生大恨’恐为前人杜撰”之存疑，从我心头烟消云散，进而我还渐渐窥到“一声慨叹两首诗”产生的脉络和背景。

　　雪窦山在当时的知名高僧重显禅师住持的阶段，是全国云门宗的传播中心。高僧重显俗姓李，禅宗五家之一云门宗四世法孙，今重庆潼南区人。他出身富豪之家，世代儒业相传。他最负盛名的经典之作《雪窦颂古》，不仅是禅法著作，也属于文学作品，几为北宋参禅士大夫人人都读的“畅销书”。

　　而苏东坡呢？恰是北宋士大夫中参禅开悟最有成就的代表人物之一。许多苏东坡的研究者都称：云门宗是苏东坡参禅过程中接受的主要宗风，雪窦重显之作《雪窦颂古》，对苏东坡产生“直指心思”的积极影响。这是苏东坡为雪窦山留下“一声慨叹两首诗”的最直接原因。

　　公元1052年，雪窦重显圆寂于雪窦山。这一年，苏东坡仅是十五六岁的少年，他们在生前无缘谋面。如果说《雪窦颂古》是苏东坡精神上的良师益友，那么，雪窦重显则是他意接而神交的知己。入仕后，苏东坡对雪窦重显景仰有加，但此时人去山空。他对云门宗圣地雪窦山太向往了，却又身不能至。于是发出“不到雪窦为平生大恨”的慨叹，两度借诗挥洒，表达自己对雪窦难以放下的情愫。

　　多年来，对于苏东坡留给雪窦山的“一声慨叹两首诗”，我总抱着引以为荣的心态，一次次引入我的文章中，试图让文化大师为我故乡这座名山增色壮威。再看近几年的许多城市和旅游景区，纷纷推出的形象宣传口号。它们多是四言两句，也有四言三句、四言四句的，句式整齐，文辞优美，但有一个共同缺点就是词汇雷同，人家不易记住。于是，“用一句话讲清爽”广告词成为新的趋向。比较成功的有普陀山——“想到了就去普陀山”，明眼人一看就知道闪光点在于那个“想”字，一语双关，与“进香”之“香”谐音。还有杭州宋城——“给我一天，还你千年！”等等。许多城市和景区，却是“古为今用”。例如，桂林之“桂林山水甲天下”，烟台蓬莱阁之“人间仙境蓬莱阁”，等等，一经提及，认同感油然而生。溪口雪窦山的广告语呢，不是有现成的苏东坡慨叹——“不到雪窦为平生大恨”吗？

　　苏东坡已为杭州西湖和江西庐山这两大世界级游观胜地，做了“绝版广告词”：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人们登临匡庐之前，谁不联想到这句苏诗呢？“欲把西湖比西子，淡妆浓抺总相宜”，把西湖写得很传神的又是苏东坡！

　　至于“不到雪窦为平生大恨”，凭借苏东坡强大的人格力量和精神感召力，知者闻者定然会产生认同感。再试想，就连纵情山水、一生好游的苏东坡，也把未到雪窦而视为生平一个大遗憾，这等名山能引动多少人无限的想象空间！