在《二十七天》中，儒学思想是自始至终贯穿的一条思想主线。作品以刘贺人生的巅峰时期，当上皇帝二十七天为切入点，运用电影蒙太奇表现方式，将主人公刘贺一生中可圈可点的故事都囊括其中。通过刘贺历经 " 王、帝、民、侯 " 四种身份的特殊经历与非凡命运，描写了刘贺虽陷困境与磨难，但信仰支撑着他顽强的生命，使他忍辱负重度过了削职为民、昌邑监管的艰辛十年，后又远离京城来到偏远的海昏国，度过了忧郁的四个春秋。全书暗合孔子的儒家文化观，引导读者国学，表达了作者的文学主张。

儒家认为，君子与小人之分，好人与坏人之分，都在于品德。品德是做人的标准，彰显出人性的优劣、尊严的高低。《二十七天》以史为证，反思刘贺，形成了该书的另一特色。全书以刘贺在位二十七天的所作所为为主线，不蔓不枝，娓娓道来，既写刘贺勤奋苦读诗书，又写他调皮的顽劣个性；既写王子家庭对少年刘贺的溺爱，又写先生对刘贺教育的失误；既写他的坎坷经历，又写西汉历史，及刘贺和他周围人在西汉大历史背景下的生存状态，并在每章结尾或段落中引经据典，给读者以 " 人，究竟该怎么活着 " 的深层次思考。

古希腊哲学家赫拉克利特有一句名言：" 惟有变化才是永恒的。" 他认为万物从产生的一刻到消灭的一瞬，都在不断变化着，从未静止。《二十七天》从作品布局谋篇到主人公刘贺的生命旅程，都充分体现了这一点。作者通过刘贺临终前一天的回忆、插述来展开故事情节，把刘贺的一生放在其当皇帝的二十七天来写，又把全书十二章节人物故事融入不断变化的十二个时辰里。以历史文献为 " 证据链 "，描述了刘贺昌邑出生、王子长大、狩猎贪玩、充当继子、烟云皇帝、削官为民、海昏消沉、振作生存，直至死亡埋葬的精彩故事，且在作品中设置刘贺人生旅途 12 个 " 成长阶梯 "，勾勒出既有皇家书卷味，又有民间侠义情的艺术形象。作者还把西汉政治、经济、法律、文化乃至巫蛊案、盐铁会议、丝绸之路、西域战争、地理风貌、民俗民风、戏剧音乐、地方小吃、民间传说等融入其中，让读者体会到西汉以来江西农业、冶炼、铜器、陶瓷、纺织等手工业及商业、交通运输、文化艺术的发展，改变世俗对赣鄱 " 荒蛮之地 " 的偏见。

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