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纵观我国历史，疫情并不少见。在殷墟出土的甲骨文中，便有“蛊”“疾”等文字的记载，“疠”字亦多见于《尚书》《山海经》，这表明，中国人很早就对疫病有初步了解。

在与瘟疫抗争的过程中，古人积累了丰富的知识和宝贵的经验。今天，青年君就和你一块儿，看看古人战“疫”中有哪些“良方”“妙计”，值得我们思考与借鉴。

疫情怎么传播？“病从口入”和接触

“疫者，民皆病也。”

这是东汉许慎在《说文解字》中对“疫”的注解。可见，在古代，人们就认为“疫”是有传染性和流行性的。那么，疫情又是如何传染、流行起来的呢？

首先是通过呼吸道传染。宋代医学家杨士瀛编撰的《仁斋直指方论》中就有提到：“不可入痨瘵之门吊丧问疾，衣服器皿中，皆能乘虚而染触焉。”

清代医学家王清任在《医林改错》中也说，“遇天行触浊气之瘟疫，由口鼻而入气管，由气管而达于血管。”

病从口入，变质和受污染的食物也会传染。《论语·乡塘》中，子曰：“鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食。”“祭肉不出三日，出三日，不食之矣。”

东汉著名医学家张仲景在《金匮要略》一书中科学地介绍了因食物不洁引发的各种后果：“秽饭、馁肉、臭鱼食之皆伤人”“凡蜂、蝇、虫、蚊等集食之上，食之致瘘”。

接触同样是疫情传染的渠道之一。东晋葛洪所著的《肘后备急方》曾提到，马鼻疽的传染“乃因人体上先有疮而乘马，马汗及毛入疮中”。

古代医家还认识到苍蝇等昆虫是疫情传播的重要媒介，清代汪期莲的《瘟疫汇编》就有记载：“瘟疫大行，有红头青蝇千百为群，凡入人家，必有患瘟而死者。”

此外，古人还注意到，疫情的发生与气候变化、季节交替有着一定关联。《周礼·天官·疾医》记载：“四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有漱上气疾。”

疫情如何控制？隔离

许多典籍都表明，隔离，是控制疫情进一步扩散的有效办法。

西汉时期的《黄帝内经·素问·刺法论》认为：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”接着提出防止传染需要“避其毒气”，即避免与患者接触。

了解了病理和传播渠道，“隔离观察治疗”应运而生。《汉书·平帝记》载：“元始二年（公元二年），旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”就是说，西汉末王莽掌权时就有了隔离治疗的观念。

魏晋南北朝时期，已经有了主动居家隔离的案例——即便这样会导致日常政务运转出现问题。

《晋书·王彪之传》称东晋“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。”

《南齐书·文惠太子传》中也提到，萧齐太子长懋“与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷民”，在疫情暴发期，“六疾馆”可以成为类似“方舱医院”的隔离之所。

盛唐时期，国力强盛，疫情出现后，长安城内医疗慈善机构甚多，官办有“养疾坊”、民办有“病坊”，寺院办有“悲田坊”或是“福田院”，这些都是专门医治或隔离病人的场所。

宋至清，阻止疫情传播的“隔离”措施更加“冷酷”，即便亲人也不能接触。

南宋初曾任“中书舍人”的朱翌在笔记小说《猗觉寮杂记》中说：“江南病疫之家，往往至亲皆绝迹，不敢问疾，恐相染也。”明代萧大亨在《夷俗记》也建议：“凡患痘疮，无论父母兄弟妻子，俱一切避匿不相见。”

我国古代瘟疫病专著《温疫论》。资料图片

至于具体的治疗之法，我国古代众多医学家对各种不同的传染病进行了许多有效的探索，总结出许多治疫的经验。名医孙思邈要求医生在救治病人时“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”，他还收治了被社会歧视的慢性传染病麻风患者600多人，医德、医术均为后世景仰。

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